• 35 Индивид 1. Особь, отдельно существующий организм или отдельно взятый человек как представитель человеческого рода. 2. Отдельный представитель общества, народа, класса, данной соц. Группы.

• Индивидуальность 1. Совокупность  черт характера  и псих, склада, определяющих своеобразие человека  в его отличии от других. 2. Отдельная личность  как обладатель (носитель) уникальной совокупности свойств и характеристик

• Личность- целостность соц. свойств человека,  продукт  обществ. развития и включения индивида  в систему соц. отношений посредством активной предметной деятельности и общения. 

Теория Общественного зеркала Кули

Кули предположил, что Я состоит из Я-чувств, которые оформляются через отношение с другими. Мы видим себя через отражение своих чувств в реалиях других. Они - зеркало для нас. Наше представление о самих себе поступают: 1) через наше воображение о том, как мы предстаем перед другими; 2) как мы думаем, они сдерживают нас; 3) как мы чувствуем, обо всем этом. Иными словами, наше понимание себя - процесс, а не фиксированное состояние, она всегда развивается по мере нашего взаимодействия с другими, мнение которых о нас постоянно изменяется. Человек не является пассивным приемником, напротив, он активно манипулирует решениями других, отбирая их, каким следует придерживаться или нет, оценивает роли партнеров. Не вся получаемая от других информация влияет на нас. Мы склонны принимать только те ракурсы, которые подтверждают наше собственное представление о себе, и сопротивляемся всем другим.  Он подчеркивал основополагающую роль сознания в формировании социальных процессов. "Человеческая жизнь" - это целостность индивидуального и социального.  "Зеркальное Я" (looking-glass self) - это общество, которое служит своеобразным зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других людей на наше собственное поведение. Наше понятие о самих себе берет истоки именно в такой рефлексии, наблюдая ответы других людей - или воображая, какими они должны быть, т.е. как должны были бы реагировать окружающие на то или иное нашей действие, - мы только и способны оценивать самих себя и собственные действия.  Если образ, которые мы видим в зеркале или только воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция получает подкрепление, а действия повторяются. А если неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а поведение изменяется. Мы определены другими людьми и руководствуемся в своем поведении и восприятии подобным определением.  Получая подтверждение нашему представлению о самих себе раз за разом, мы укрепляемся в себе, приобретая постепенно целостность самого себя. Усваиваемые человеком представление о собственным "Я", которые возникают в создании других людей, Кули называет "представлениями представлений". 

Теория ролей Дж Мид.

Теория ролей, или социально-психологические теория символического интеракционизма (Дж. Мид, Г. Блумер, Э. Гоффман, М. Кун и др.) рассматривает личность с т. з. ее социальных ролей.  Относится к социологизаторским концепциям, поскольку утверждает, что социальная среда есть решающий фактор развития личности и выдвигает на первый план значение межличностных взаимодействия людей (интеракции), ролевого поведения.  Важным в Т. р. является утверждение о том, что основной механизм и структура личности связаны с ролевой сущностью.  Личность рассматривается как совокупность ее социальных ролей.  Согласно этим взглядам, человек в своей жизни, в общении с другими людьми, деятельности никогда не остается просто человеком, а всегда выступает в той или иной роли, является носителем определенных социальных функций и общественных нормативов.  С т. з. Т. р. исполнение роли имеет большое значение в развитии личности человека.  Развитие психики, психической деятельности, социальных потребностей происходит не иначе, как в выполнении определенных общественных ролевых функций, а социализация человека представляет собой формирование ее социальных ролей.

Социальные роли в Т. р. рассматриваются в трех планах:

• в социологическом — как система ролевых ожиданий, т. е. заданная обществом модель роли, имеющая большое значение для формирования личности человека и овладения им социальными ролями;

• в социально-психологическом — как исполнение роли и реализация межличностного взаимодействия;

• в психологическом — как внутренняя или воображаемая роль, которая не всегда реализуется в ролевом поведении, но определенным образом на нее влияет.

Взаимосвязь этих трех аспектов и представляет собой ролевой механизм личности.  При этом ведущими считаются социальные ролевые ожидания (экспектации), определяющие поведение человека, за что концепция интеракционизма самим основоположником, Дж. Мидом, названа социальный бихевиоризм.

Одно из важнейших понятий Т. р. — принятие роли другого», т. е. представление себя на месте партнера по взаимодействию и понимание его ролевого поведения.  При этом человек приводит свои экспектации по отношению к этому человеку в соответствие с его социальными ролями.  Без такого соответствия не может возникнуть интеракции, а человек не может стать социальным существом, осознать значимость и ответственность собственных действий и поступков.

ТЕОРИЯ ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ Ш.БЮЛЕР

Шарлотта Бюлер разработала теорию развития человека, установив, что в основе человеческой природы лежит `наме-рение` (интенция). Эта интенционалъностъ проявляется в совершаемых на протяжении жизни выборах для достижения целей, которые сам человек может и не осознавать. По мне-нию Бюлер, зачастую лишь один раз в жизни, в самом ее кон-це, человек способен осознать глубинную суть своих прежних ожиданий и оценить, насколько они исполнились.  Бюлер рассматривает в связи с формированием и дости-жением целей пять главных фаз жизненного цикла.  Фаза I продолжается до 15-летнего возраста. Для нее характерно отсутствие у человека каких-либо точных целей. Ребенок живет настоящим и имеет о будущем весьма смутное представление. В этот период происходит в основном разви-тие физических и умственных способностей.  Фаза II, длящаяся с 15 до 20 лет, соответствует отроче-ству и юности. В этот период человек осознает свои потреб-ности, способности и интересы. Он вынашивает великие пла-ны, связанные с выбором профессии, партнера и вообще смысла собственной жизни. Этот период первых дерзаний позволяет ему оцепить, в какой степени способен он овладеть определен-ными навыками и быстро достичь поставленных целей.  Фаза III длится с 25 до 40-45 лет и соответствует зрело-сти вплоть до ее расцвета. Это самый богатый период жизни. Для него характерна постановка четких и точных целей, позволяющая добиться стабильности па профессиональном поприще и в личной жизни, принимаются решения, связан-ные с созданием и укреплением собственной семьи и рож-дением детей.  Фаза IV продолжается с 45 до 65 лет. Это солидный возраст, когда человек подводит итоги своей прошлой деятельности и сво-им свершениям. Отныне, заглядывая в будущее, человек вынуж-ден пересматривать свои цели с учетом своего профессионально-го статуса, физического состояния и положения дел в семье.  Фаза V начинается в преклонном возрасте в 65-70 лет. В этот период многие люди перестают преследовать цели, ко-торые они поставили перед собой в юности. Оставшиеся силы они тратят на различные формы досуга, путешествия или про-сто приятно проводят время, спокойно проживая последние годы жизни. Это период, когда человек пытается придать смысл своему существованию, обозревая его как нечто це-лое. Одни, проанализировав многочисленные события соб-ственной жизни, чувствуют, что поставленные перед собой задачи они выполнили. Другим, наоборот, подобный экза-мен может принести разочарование, так как поставленные цели достигнуты не были.