21.Основные положения философии марксизма

МАРКСИЗМ — широкий конгломерат различных теорий, учений, направлений, так или иначе связанных с учением К.Маркса и Ф.Энгельса. Представляет собой комплекс взглядов экономических, философских, политических. В своем развитии прошел несколько этапов. В последней трети XIX в. завоевал ведущее место в социалистическом движении (период создания 1-го Интернационала). Затем произошла дивергенция на реформистское крыло европейской социал-демократии и радикальное (большевизм, маоизм и др.). В этом качестве марксизм широко распространился во многих странах и завоевал огромное влияние в мире, но в конце XX века в связи с крушением так называемого «реального социализма» (в СССР и других странах) пришел к идейному кризису. Параллельно в странах Запада получил значительное развитие так называемый академический марксизм, в ряде аспектов изменивший учение Маркса, но вместе с тем занимающийся теоретической разработкой поднятых марксизмом научных проблем. Марксизм-ленинизм — система экономических, социально-политических и философских взглядов, выступившая в XX в. как мировоззрение рабочего класса и наука о законах развития общества, природы, мышления, о законах революционной борьбы пролетариата и всех трудящихся за свержение капитализма и построение социалистического общества. Идеологическая основа многих коммунистических и социал-демократических партий. Стержень теории — утверждение исторической миссии пролетариата. На базе созданного в XIX в. учения К. Маркса развита В.И.Лениным и его последователями применительно к новым историческим условиям.

22.Становление иррационалистической философии:Шопенгауэр и Ницше.

ШОПЕНГАУЭР Артур (1788—1860) — немецкий философ. Основное произведение «Мир как воля и представление» (т. 1 — 1818, т. 2 — 1844), источником для написания которого, по его утверждению, стали Кант, Платон и Веды. Философия Шопенгауэра — пассивный нигилизм, первый европейский опыт переоценки ценностей разума. Онтология Шопенгауэра представляет собой учение о воле как первооснове бытия, «воля к жизни» — непознаваемый научными способами иррациональный мировой принцип, активно действующий, безосновный, свободный и нецелеустремленный. Мир представлений, индивидуация вечно недовольной своими объективациями мировой воли, представляет собой иерархию индивидов, на вершине которой находится человек. Все явления мира представлений, как материальные, так и духовные, определяются действием единого закона достаточного основания, что делает невозможной свободу для индивидов. Сущностью каждой индивидуации является эгоистическая воля к жизни, в силу чего этот мир превращается в ад. Общество у Шопенгауэра предстает как относительно сбалансированная система эгоистических устремлений индивидов, а государство и право — как факторы, сдерживающие индивидуальную агрессивность. Преодолеть индивидуальный эгоизм способны избранные, аристократы духа, философы, гении. Преодоление эгоизма означает отказ от воли к жизни, что возможно в акте философского и художественного творчества и в нравственном со-страдании. Эгоизм и сострадание — основные составляющие неизменяемого характера человека, а следовательно, и его судьбы. Сострадание — мистическое тождество с другим, открывающее человеку страдание другого человека, позволяющее испытать к нему братскую любовь, является прафеноменом нравственности. Иллюзорность счастья — вывод, определяющий смысл человеческой жизни как аскетического стремления к святости и тем самым к свободе. Пессимистическая философия Шопенгауэра, осмысление предчувствия новой культуры, радикальной переоценки ценностей оказала огромное влияние на философию второй половины XIX в. и начала XX в.

НИЦШЕ Фридрих Вильгельм (1844—1900) — крупный немецкий философ, предвозвестник «философии жизни», экзистенциальной философии и философской антропологии. Ницше остро и оригинально отразил в своем творчестве драматизм и противоречие эпохи перехода от классической философии к философии современной. Основные идеи Ницше: 1) переоценка всех ценностей — критическая, порой разрушительно-критическая идея ломки и уничтожения устаревших моральных (в основном христианских) ценностей и замена их новыми, провозглашаемыми в учении Ницше. Наиболее острой критике подвергаются такие понятия, как христианская «любовь к ближнему», сострадание, самоуничижение, равенство всех перед Богом и др. Столь же резко он критикует всю философию, начиная с Сократа, за присущий ей рационализм, поверхностный идеализм и моральное происхождение всех философских суждений. Ницше окончательно вводит в европейскую философию категорию «ценность». Саму философию он считает ценностным мышлением, причем вопрос о ценности для Ницше важнее вопроса об истинности познания; 2) «воля к власти» — фундаментальное онтологическое понятие, разрабатываемое на основе учения Шопенгауэра и вместе с тем обладающее новым смыслом. Для Ницше «воля» есть конкретная, индивидуальная воля человека, сущность любого существования и бытия заключается в повышении и росте этой конкретной «воли к власти». Волю Ницше считает первичной по отношению к сознанию и мышлению и неразрывно связывает ее с человеческой деятельностью. Формуле Декарта: «я мыслю, следовательно, существую» Ницше противопоставляет положение: «я обладаю волей и действую, а, следовательно, я живу». Это — одна из отправных посылок философии жизни; 3) идея Сверхчеловека, вытекающая из концепции роста воли к власти, теория преодоления всех, с точки зрения Ницше, отрицательных качеств человека и приближения его к идеалу Сверхчеловека — создателю и носителю новых ценностей и новой морали. Ценности, провозглашаемые Сверхчеловеком, — это абсолютная способность к коренной переоценке ценностей, духовное творчество, полная концентрация воли к власти, сверхиндивидуализм, оптимистическое жизнеутверждение, бесконечное самосовершенствование; 4) идея «вечного возвращения», находящаяся в непримиримом противоречии с остальными идеями Ницше, глубоко пессимистический миф о вечном возвращении одного и того же в мире, идея, фактически ставящая всю предыдущую философию Ницше на грань бессмыслицы. Следует отметить, что представление о Ницше как теоретическом источнике и предтече национал-социализма, распространенное в массовом обыденном сознании, является партийно-идеологическим мифом, созданном нацистами не без участия сестры Ницше Э. Фёрстер-Ницше. «Три кита» нацистской идеологии — апология немецкого государства, утверждение расового превосходства немцев, антисемитизм и славянофобия — полностью отрицались крайним индивидуалистом и непримиримым критиком немецкого филистерства и мещанства Ницше. Ницше — художественно-мыслящая личность, выдающийся поэт. Его произведения написаны афористически-символическим стилем, порождающим многозначность философских интерпретаций его основных идей. Основные сочинения: «Так говорил Заратустра» (1883—1884), «По ту сторону добра и зла» (1886), «Воля к власти» (1889).