Ближний и Средний Восток (5 – 15 в.В.) (Византия, арабские Халифаты, Средняя Азия)

Византия – сохранила древнюю культуру античного мира. Врачи Византии хорошо были знакомы с произведениями врачей Греции и Рима.

Врач Орибадий (326 – 403), Павел Эгинский (425 – 490), рассматривали болезни речи как болезни языка, его уздечки, предлагали хирургическое вмешательство. В плане терапии заикания Орибадий предлагал следующее: 1) произносить наизусть отрывки лирического характера, начиная с низкого тона, затем повышая голос и снова понижая; 2) чтение начинать с отрывков наизусть; 3) в речи делать глубокий вдох; 4) речь под такт и др.

Арабские Халифаты Ближний и Средний Восток.

Ибн – Сина (980 – 1037) – философ, врач, поэт. Мировую славу доставил ему «Канон врачебной науки» (1020), где имеются сведения о расстройствах речи и способах его лечения. Он рассматривал зависимость расстройств речи от состояния органов артикуляции, о возможной патологии в их строении и функциях, и в связи с этим о возможных рече­вых расстройствах. А причину неправильного строения и функционирования органов артикуляции видел в переполнении их влагой или спазма.

«Чрезмерная величина языка бывает от преобладания крови, а иногда от обилия слизистой влаги...». «Расслабление языка иног­да доходит до того, что речь либо затрудняется, либо искажается. Сюда относится картавость и косноязычие. Есть дети, у которых затягивается период неспособности к речи. У некоторых косно­язычных язык развязывается, так как растворяется влага, задер­жанная в корнях нерва языка и заставляющая язык запинаться».

Наряду с нарушениями периферической части речевого аппа­рата Ибн-Сина усматривает возможность поражения и его центральной части, что тоже приводит к различным расстрой­ствам речи.

«Иногда немота и другие повреждения речи происходят от повреждения в мозгу и в месте выхода нерва, который идет к языку и двигает его...»

Своеобразен взгляд Авиценны на причину и устранение заи­кания. Он пишет: «Иногда расстройство речи происходит по причине, заложенной в мышце гортани, когда в ней имеет место натяжение или расслабление. Случается, что человеку сначала трудно издавать звуки, так как он усиленно старается привести в движение мышцы груди и гортани, а эти мышцы не следуют усилиям и не подчиняются им. Когда же он вдохнет, начиная говорить и произносить слова, то язык после этого развяжется. Такому человеку следует, собираясь начать говорить, сделать глу­бокий вдох и широко расправить грудь, причем он должен гово­рить не спеша. Когда он привыкнет к этому, ему будет легко говорить, и легкость речи станет для него обычной».

Таким образом, Ибн-Сина, твердо придерживаясь гумораль­ной точки зрения, рассматривает центральные и периферичес­кие причины возникновения различных речевых расстройств и соответственно этому предлагает и разные средства их преодо­ления, направленные на уменьшение количества жидкости в ре­чевом аппарате.

Древняя Русь (9 – 16 в.В.)

О представлениях древних славян о речевых расстройствах можно судить на основании сохранившихся летописей, словарей пословиц, поговорок, поверий, травников, вертоградов.

Вот какие существовали обозначения дефектов речи:

1. Языкоболезние, языкоболезньствие – болезнь речи;

2. Косноглаголевый, косноязычен – нескоро говорящий, говорящий с трудом. Коснение – медленность.

3. Гугнявый – говорящий в нос, гнусливый.

4. Травливый – видимо, порченый.

5. Фафлю, бобливый – шепелявить.

6. Момлент – видимо, дефекты твердого неба. Мом – небо во рту.

7. Заякливый – заикающийся.

8. Немый – лишенный способа говорить («Глух и нем»).

9. Неморечивый, немование – неясная речь, лепет.

Таким образом, мы не видим и у древних славян общепринятого и четкого разграничения разных дефектов речи. Но тем не менее уже обнаруживаем, что различались: недостатки речи и слуха (немые и глухие); недостатки звукопроизношения (косноязычие, травливый, фофлет), недостатки голоса (гугнивый), темпа (заикливый), фразовой речи (немота, немование, гугнивость). Стр. 42.

Все пословицы, относящиеся к речи можно разделить на 5 больших групп. Они отражают народные взгляды:

во-первых, - на красоту речи: ее складность, выразительность, приятный тон, содержательность (Хорошая речь слаще меда. Говорит, как река льет).

во-вторых – на силу слова (Пулей попадешь в одного, а мелким словом в тысячу. Не ножа боится, а языка).

в-третьих – отражающих взаимосвязь речи и ума (Каков разум, таковы и речи. Осла узнаешь по ушам, а дурака – по словам).

в-четвертых – отражающие связь речи с поступками человека (Речи, как снег, а дело, как сажа. От слова до дела целая верста).

в-пятых – отношение к отдельным компонентам речи: голосу, артикулированию, речевому слуху, темпу, фразе. (Говорит, как из бочки. Говори складно, коль язык подвешен ладно. Глухому двух обедней не служат. Говорит, ровно в стенку горох сыплет. Веревка хороша длинная, а речь короткая).

Древние славяне понимали речевые дефекты как болезнь, недуг ниспосланные на человека высшими или темными силами.

Обнаружено целый ряд суеверий, примет, поверий, связанных с недостатками детской речи и бытовавших в старину (Если у дитяти темечко маленькое, значит дитяти скоро начнет говорить. Через порог не здороваться – поссориться, либо дети немые будут).

В приемах устранения существовали элементы народной медицины, пришедшие из Византии (Гиппократ, Аристотель, Гален, Авиценна).

Лечебники – травники – продукт коллективного труда (творчество). В них есть указания, как лечить расстройства слуха, глосса, артикуляторной моторики, немоты, заикания.

Таким образом, несмотря на умение различать разные речевые расстройства, древние славяне не имели общепринятых и четких терминов – определений этих расстройств.