9. Эвдемонизм Эпикура.

Кто такой Эпикур?

ЭПИКУР (Epicures) (341/342 — 271/270 до н.э.) — др.-греч. философ, основатель эпикуреизма — филос. учения, популярного в античности и имевшего последователей и почитателей в Новое время.

Основная цель Эпикура – указать людям путь к счастью.

(дальше по материалу Гусейнов А.А. «История этических учений»)

Эпикур считал, что решение этической проблемы заключено в правильном истолковании счастья. Счастливые люди – добродетельные люди. У счастливых людей нет ни нужды, ни повода ссориться между собой – таков моральный пафос (?!) учения Эпикура.

Эпикур полагает, что счастье целиком находится во власти индивида. Счастье – это самодостаточность индивида. Для достижения счастья человек должен жить незаметно, достичь состояния безмятежного покоя (его изречение «Живи незаметно!»).

Наслаждение – первое и сродное нам благо, человек всегда стремиться достичь наслаждения и избежать страданий. Наслаждение переходит в страдание. Стремление к наслаждениям приводит к человеческим конфликтам. Непомерно дорого приходится платить за наслаждения. Для того, чтобы определить, требуется вмешательство мысли, разума. Нельзя жить приятно, не живя разумно. Разум вмешивается в этику, чтобы найти правильную меру соотношения между удовольствиями и страданиями.

Наслаждение – не отсутствие страданий, наоборот, человек получает наслаждение, когда сам избавляется от дискомфорта, душевного или телесного.

"Наслаждение есть и начало и конец блаженной жизни". Учитывая, что под наслаждением понимается отсутствие страданий, единственный признак полноты наслаждений - полное отсутствие потребности в них. Это - такое состояние, при котором "живому существу уже не надо к чему-то идти, словно к недостающему, и чего-то искать, словно для полноты душевных и телесных благ". Когда говорится, что у человека все есть, то это означает, что он ни в чем не нуждается. Достичь состояния самодостаточности, тождества с самим собой человек может, абстрактно говоря, двумя путями: а) или полностью слившись с миром, растворившись в нем; б) или полностью изолировавшись от мира, став независимым от него. (Эпикур выбирает второй путь).

Идеал Эпикура – независимость от мира, точнее то состояние, которое приобретает индивид: покой и безмятежность. Человек, которого ничего не смущает, который ни в чем не нуждается – счастлив. Независимость характеризуется самодостаточностью, самодовлением, полным самосовершенствованием себя.

Для того, чтобы обрести счастье, нужно преодолеть 2 зависимости от мира: непосредственную (страдание) и опосредованную (страх перед неведомым). Человек бывает несчастлив в следствие страха, или в следствие безграничной, вздорной страсти.

Для обуздания страстей, нужно иметь правильное представление о том, что такое наслаждение, и как нужно соотносить наслаждение со страданиями. И цель: не овладением миром, а отклонение от него.

От разума и правильного понимания зависит преодоление физических и душевных болей, где вторые важнее первых.

Виды удовольствий:

1) естественные и необходимые (не голодать, не жаждать, не зябнуть) – ведут к страданиям при неудовлетворении.

2) естественные, но не необходимые (роскошь, изысканные явства)

3) не естественные и не необходимые (честолюбие, стремление к славе)

Ограничение удовольствие, сведение их к минимуму не является обязательным у Эпикура. Они должны вести к безмятежности и покою в жизни. Удовольствие – непосредственное свидетельство человеческой индивидуальности, его самоутверждения.

Философское познание избавляет от трех основных страхов:

А) страх перед богами (порожден ложью, якобы боги вмешиваются в жизнь человека и портят ее)

Аргумент: если бог вмешивается в жизнь в роли судьи, то ему что-то нужно, он хочет справедливости. Неравнодушие бога к человеческому миру – зависимость его от мира. Возникает противоречие в понимание человеком «бога»

Б) страх перед необходимостью (человек не хочет быть зависим от природы полностью)

Рабский страх перед судьбой – результат предрассудка, «тиски природной необходимости не сжаты плотно».

В) страх перед смертью.

Смерть не имеет к человеку никакого отношения. Она – отсутствие ощущений, а все хорошее или плохое заключено в ощущениях. Страх перед смертью – бессмысленный, напрасный, доставляет только лишнее беспокойство.

Жажда бессмертия – самая вздорная человеческая страсть – счастье определяется не продолжительностью жизни, а ее качеством. То, что хорошо, - хорошо независимо от жизни и смерти. Время не властно над счастьем. Преодоление страха смерти – гарантия всех прочих страхов. Смерть – самое страшное из зол.

Философия освобождает от страхов, главное понять, что ничего страшного нет. Философия освещает жизненный путь человека. Философское знание – не одноразовое знание, не совокупность формул. Речь идет о том, чтобы знания, проверенные критерием душевного покоя, руководили человеком, а не предрассудки. Философия – это стиль жизни.

Два условия межчеловеческих отношений: социо-договорный и дружественный.

Индивиды со своими страхами и страстями представляют большую опасность друг для друга – ссоры и конфликты. Задача – нейтрализовать негатив – решение путем договора, заключаемого между индивидами на основе принципов естественной справедливости – законы, обычаи, нормы справедливости. Договорные обстоятельства – нижний порог наслаждений.

Единственное общественное отношение, которое не таит опасности – дружба. «Из всего, что дает мудрость для счастья в сей жизни, величайшее – это обретение дружбы».

Мудрец никогда не покинет друга, а при случае даже умрет за друга. Дружба – безусловная моральная ценность. Дружба избирается добровольно, зависит от самого индивида. Одно из оснований дружбы – освобождение от душевного смятения и телесных болей. Философские размышления невозможны без дружбы.

Счастье по Эпикуру бывает двух родов: «высочайшее, как у богов, настолько, что его нельзя умножить» и другое, которое «допускает и прибавление и убавление наслаждений». Первое свойственно богам, другое – людям.

Боги Эпикура совершенно бездеятельны, нелюбопытны, постоянно пребывают в некоем полусонном сладостном томлении; они являются воплощенной негативностью, чистым самодовлением, и, естественно, боги так же мало нуждаются в дружбе, как и во всем остальном. Люди, даже когда они достигают стадии мудрости, должны постоянно поддерживать и умножать свое счастье, ибо оно не является завершенным, и в этих усилиях дружба играет незаменимую роль.