19. Христианское понимание сущности морального зла

Аморализм, моральное зло – не совсем обычный предмет для нашей философской литературы.

Из недавно вышедших, наиболее интересными являются работы(это, я думаю, не обязательно, но пусть будет. Вдруг пригодится):

1. Беккер «Структура зла» 1968 и «Бегство от зла» 1975

2. Рикёр «Символизация зла»

3. Фромм «Анатомия человеческой деструктивности»

4. Лаймен «Семь смертных грехов: общество и зло»

5. Монтегэ, Метсон «Дегуманизация человека»

6. Мидгли «Порочность: философский очерк» и т.д.

Понятие «морального зла».

Во-первых, есть мнение, что само понятие морального зла является пустым, так как совмещает две несопоставимые характеристики. Мораль включает в себя положительное в сознании и поведении людей. Потому зло, как отрицательное, находится вне морали, а не внутри нее.

Во-вторых, моральное зло, в отличии от преступности, психических и других аномалий не имеет четко фиксируемых границ. Так как же можно изучать то, что аморфно, изменчиво и эфемерно? Исследование морального зла не имеет однозначно очерченного аргумента.

В-третьих, объяснение морального зла таит в себе опасность его реабилитации и даже(!) рекламирования. Объективный анализ нравственных аномалий может способствовать подрыву духовных ценностей и открытию запретных путей удовлетворения своих потребностей.

Моральное зло не является contradictio in adjecto(явным противоречием), ибо мораль, согласно пониманию большинства этиков, не ограничивается в своем содержании лишь благодеяниями и добродетелями, но включает и проступки и пороки, т. е. зло. Изъять нравственно-отрицательное из морали — означает отказаться от понимания ее изменения и развития.

Моральное зло коренится в человеческой субъективности, оно неразрывно связано с индивидуальной виной, свободой и ответственностью. Это такое употребление специфических личностных способностей (прежде всего, сознания и воли), которое направлено на разрушение человека и очеловеченного мира. В феномене морального зла происходит самоуничтожение человеческого в человеке, дегуманизация людей.

Моральное зло существует реально, но не как извечная борьба космических противоположностей, а как наша человеческая неспособность эти противоположности совмещать.

В философии Г. В. Лейбница моральное зло понято как дисгармония интеллектуальной и инстинктивной сторон психики. В каждом из нас от природы заложены человеколюбие, а также побуждения скрывать унизительные обстоятельства, щадить стыдливость, питать отвращение к кровосмешению, хоронить умерших, никоим образом не есть людей и живых животных.

Насколько моральное зло совпадает с нарушением требований и ожиданий конкретного социального организма, настолько оно может быть объяснено как проявление аномии. В интерпретации Мертона источником девиантности выступает по преимуществу честолюбивая бедность (высокие притязания при малых возможностях).

Христианское мировоззрение оптимистично, но это не значит, что оно все видит в розовом свете. Мир полон страданиями. Льются слезы, кровь. Зло коренится в сердце человеческом, и страдания причиняют друг другу сами люди (говорим не о тех страданиях, которые испытывает человек от болезней и бедствий, а лишь о тех, которые возникают в плане моральном). Чтобы избежать зла, его надо изгнать из источника — человеческого сердца, сознания. Чтобы возвести человека к его идеалу и спасти мир от зла, нужно создать такую мораль, которая переродила бы сердце человеческое. По христианским воззрениям это совершается в единении человека с его высшим идеалом — Богом. Это единство осуществлено, прежде всего, во Христе. Чтобы победить зло и создать мировую религию, ставящую целью совершенствование личности и уничтожение зла, Христос должен был выйти на борьбу со злом.

В христианском понимании мораль – это борьба со злом, которая невозможна без страдания. В христианстве страдание присутствует не ради самого страдания, а ради победы над злом.

Таким образом, моральное зло в христианстве – это нежелание бороться с каким бы то ни было злом, так как от этого можно пострадать. Сущность морального зла в том, что человек сам предпочитает зло добру. (З.Ы. Это лично мой вывод. Не факт, что верный. Но других вариантов я не вижу).