Одним из основных источников знания Кант считает простейшую форму мысли – суждение. При этом он утверждает, что в процессе нашего познания разум может осуществлять две операции: расчленение уже имеющихся понятий о предметах или же добавление к имеющимся понятиям новых. Кант считает это различение принципиальным и выделяет, соответственно, два класса суждений – аналитические и синтетические. Поскольку в данном случае Канта интересуют в основном суждения a priori, то вопрос этого различения становится особо значимым. Ведь основной вопрос, который интересует Канта заключается в том, как возможны синтетические суждения a priori.

О различии между аналитическими и синтетическими суждениями:

На уровне логического анализа различие между аналитическими и синтетическими суждениями описывается следующим образом. Во всех утвердительных суждениях (а Кант рассматривает только таковые, потому что отрицательные суждения в данном анализе отличаются лишь тем, что субъекту приписывается отрицательный предикат), в которых есть отношение субъекта к предикату, это отношение может характеризоваться одним из двух способов. Предикат либо принадлежит субъекту «как нечто содержащиеся (в скрытом виде) в этом понятии», то есть объем P включается в объем S, либо целиком находится вне понятия субъекта, что имеет место когда объемы понятий S и P не пересекаются. В соответствии с этим Кант называет суждения, имеющие первый тип отношения между субъектом и предикатом аналитическими, второй – синтетическими, объясняя, что в первом случае имеет место отношение тождества между субъектом и предикатом, во втором же случае оно отсутствует. По этой причине в познавательной ситуации аналитические суждения выступают пояснениями уже имеющегося знания, никак его не расширяя. Напротив, синтетические суждения позволяют получать новое знание в силу того, что к понятию субъекта добавляется предикат, который раньше в нем не содержался, то есть не мог бы быть получен путем деления понятия субъекта. Кант приводит пример аналитического суждения: все тела протяженны. Аналитические суждения являются лишь поясняющими и «не прибавляют ничего к содержанию познания», не могут давать нам нового знания, так как работают только с разложением, делением уже имеющихся у нас понятий, они помогают нам приобрести «отчетливость понятий». Синтетические суждения, напротив, дают возможность приобретать действительно новое, расширяющее знание. Кант считает, что спекулятивное априорное знание основывается именно на синтетических основоположениях, расширяющих знание.

Аналитические суждения:

Дело в том, что понятие тела, по мысли Канта, уже содержит в себе предикат протяженности, что можно выявить путем расчленения понятия. Суждение о том, что все тела имеют тяжесть синтетическое: «в простом понятии тела вообще»¹ не мыслится предикат тяжести, он добавляется к понятию субъекта.

Отсюда видно, что для составления аналитического суждения нам не требуется прибегать к опытным данным, ведь при процедуре расчленения разумом мы не выходим за рамки самого понятия. Все эмпирические суждения Кант считает синтетическими, суждение о том, что все тела протяжены априорное, оно не является синтетическим суждением. Для считает, что для установления этого суждения вовсе не нужно выходить за рамки имеющегося понятия: из него по закону противоречия можно извлечь предикат. При этом суждение будет необходимым, что не могло бы быть указано опытным путем в силу того, что опыт предоставляет нам лишь единичные знания фактов.

Все аналитические суждения по Канту основываются на законе противоречия. То есть в утвердительных аналитических суждениях утверждается факт содержания предиката в субъекте (в отрицательных, соответственно, он отрицается), утверждаться же обратное может строго на основании закона противоречия.