Вопрос №1. Значения слова «образ». Образ как эстетическая категория.

Слово «образ» русское. У него нет аналога. Это слово используется в разных значениях. Образ существует и за пределами искусства. Образ (в философии) - результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях общественно-исторической практики, на основе и в форме знаковых систем; любое отражение действительности в сознании человека. Образ (в психологии) - представление, мысленное созерцание предмета в его целостности. Материальный субстрат образа — соответствующие нейрофизиологические процессы, протекающие в коре головного мозга человека или животного. На чувственной ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне логического мышления — понятия, суждения и умозаключения. Образ имеет своим объективным источником предметы и явления материального мира; в этом смысле образ вторичен по отношению к своему оригиналу. Образ (в эстетике) – воспроизведение целостности предмета в определенной системе знаков. Своеобразие образа заключается в том, что он есть нечто субъективное, идеальное; он не имеет самостоятельного бытия вне отношения к своему материальному субстрату. Специфической формой образа является художественный образ - это категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности. Поскольку образ всегда носит материально выраженный характер, поэтому может истолковываться как информативный знак. Существует 4 вида знаковых образов: фактографический, индексальный, иконический и художественный.

Аристотель первым выразительно противопоставил образам все то, что удается единственно помыслить. Более поздняя философия средневековья в этом отношении также придерживалась учения своего мастера. В начале философии Нового времени Декарт не преминул подчеркнуть различие, возникающее между воображением и чистым мышлением, или пониманием. Таким образом, сам факт не подлежит ни малейшему сомнению; есть предметы, которые мы не можем вообразить, которые нашему разуму доступны единственно с помощью понятий. Говоря, что мы не можем вообразить себе некоторые предметы, но только помыслить о них с помощью понятий, мы тем самым даем понять, что не считаем понятия видом образов, но и наоборот – образы видом понятий. Польское выражение «образ» начали употреблять как философский термин тогда, когда постарались в середине прошлого столетия принести в Польшу тогдашнюю немецкую философию Вольфа. Тогда-то выражение Vorstellung, которое можно найти в произведениях Вольфа, перевели как «образ». Об этом же свидетельствует среди прочего Логика Нарбутта, берущая за образец философию Вольфа. Вольф придает выражению Vorstellung весьма широкое значение; поэтому «образ» означает у Нарбутта всевозможные духовные явления, которые не являются суждениями (мнениями), чувствами или волей. Понятия Нарбутт относит к образам, идентифицируя их с общими образами; без колебаний он говорит об образе «продолговатого циркуля», тогда как сегодня мы в лучшем случае считаем удобным говорить о его понятии. Придав выражению «образ» столь обширное значение, что в его объем можно включить также понятие, создали особое имя и для тех образов, которые не являются понятиями. Яроньский делил образы на «видения» и «понятия». Между ними появляется отличие - первые суть частные образы, вторые же общие. Однако поскольку все понятия, являясь общими образами, оказались отвлеченными (абстрактными), постольку различие между видениями и понятиями стало равнозначно различию между конкретными и отвлеченными образами. Но наряду с терминологией Вольфа и Канта – у Нарбутта и Яроньского - возникла и другая. Она состоит в том, что выражение «образ» не использовалось для обозначения рода, видами которого являются видения и понятия, но его ограничивали значением одних видений. Пользуясь этой терминологией, понятия уже нельзя отнести к образам, подчиняя первые вторым, но нужно в образах и понятиях усматривать два рядоположенных вида явлений духа. Cледовательно, в соответствии с терминологией II выражение «образ» обозначает, единственно конкретные образы, эта терминология не знает иных образов; то же, что терминология I называет отвлеченными образами, терминология II называет исключительно понятиями. Согласно терминологии I образы являются или конкретными, или отвлеченными, согласно терминологии II образы исключительно конкретны; других нет.