- •Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •Предмет философии и структура философского знания.
- •Специфика и методы философского мышления.
- •Философия и основные формообразования культуры.
- •Образы философии и стили философствования.
- •Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •Специфика и основные проблемы философии Древнего Китая.
- •Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус философиив средневековой культуре
- •11. Гуманизация философской мысли в эпоху возрождения
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Нем.Классическая философия и ее роль в развитии мировой филос.Традиции
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие «метафизика». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26 Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классич. И современной философии
- •29. Научные и философские модели антропогенеза
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания
- •37. Структура и основные характеристикипознавательного процесса
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •1)Попытки усоверш-ть и развить классич. Теорию:
- •2)Альтернативы классич.Конц-ии
- •40.Наука, ее когнитивный и социокультурный статусы.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46.Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47.Основные факторы социально-исторического развития.
- •Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы, функции.
- •56. Власть и гос-во.
- •57.Культура как предмет философского анализа
- •59.Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия.
- •60.Классика и постклассика
49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации
Выделяют линейные и нелинейные (циклические) интерпретации истории.
Нелинейные интерпретации истории - генетич. Первичн., восходят к мифолог. представлениям о «колесе времени», воспроизв. одни и те же сюжеты в повторяющихся космических циклах. Первая концептуализация НИ - в XVIII в. (Дж. Вико – историч. Круговорот три стадии: божественной (власть жрецов и безгосударственность), героической (аристократическое государство), человеческой (демократия)).
В неклассич. Фил-ии НИИ развиваются в цивилизационно-циклических моделях, КОНЦЕПЦИИ: культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского, «морфология культуры» О. Шпенглера, теория локальных цивилизаций А. Тойнби. «Цивилизация» - обознач. устойчивое этнокультурн. образование, сохраняющего свою специфику и целостность долгое время (искл. О. Шпенглер, «цивилизация» - стадия стагнации и деградации культуры, связанная с исчерпанием ее творческого потенциала).
Общ. для цивилизационно-циклических моделей: а) отказ от идеи единого общечелов. прогресса и акцент на множественности типов историч. Развит.; б) приоритет духовно-мировоззренч. факторов над материально-производств.; в) подчинение развития цив-ии «жизненным циклам» (у Данилевского - рождение, развитие, старость, смерть; у Шпенглера - весна, лето, осень, зима; у Тойнби -возникновение, рост, надлом, распад).
Линейные концепции истории восходят к христианству (впервые были выдвинуты идеи о «стреле времени» и о единстве историч. судьбы челов-ва). Два вида: прогрессизм и регрессизм.
Регрессизм идеализир. прошлое, в котором усматривается «золотой век» цив-ии, настоящее и будущее пред-ся в образах грядущих катастроф (религиозный эсхатологизм, экологический пессимизм, технократический антиутопизм).
Прогрессизм подчиняет прошлое и настоящее будущему, в рамках которого станет возможным осуществление всех мечтаний и чаяний человечества о справедливости, благополучии и свободе (Просвещение - Ж. Кондорсе, А. Тюрго, Д. Дидро и др.) + нем. Классика.
Для неклассич. концепций прогрессизма хар-но: а) выделение мат.-производств. факторов в качестве критериев и гарантов прогресса; б) подчинение истории единым универсальным законам; в) абсолютизация прогресса как направленного развития общества от низших стадий к высшим. Выделяют формационный и цивилизационно-стадиальный подходы.
Формационная - развивается в марксизме (история - это закономерн. смена обществ.-экономич. формаций (первобытнообщин., рабовлад., феодал., капит. и коммунист.)). Формация - это исторически конкретный тип общества, характеризующийся определенным единством базиса и надстройки. Базис - определяющий по отношению к надстроечным институтам.
Цивилизационно-стадиальные модели постиндустриального (Д. Белл, А. Турен и др.) и информационного (Е. Масуда, А. Тоффлер) общества. Понятие «цивилизации»: I) противопоставление доцивилизацион. Обв-ам (признаками перехода к цив-ии являются возникнов. городов, гос-ва, письм-сти); 2) длит. стадия в развитии общ-ва, основанная на определенном типе технико-технологич. факторов, определяющих историч. специфику социокультурной практики.