- •Западная философия нового времени. Онтологические и гносеологические аспекты.
- •Эмпиризм. Индуктивный метод Бэкона.
- •Рационализм. Философская позиция Дэкарта.
- •Монадология гЛейбница.
- •Философия просвещения: основные мировоззренческие установки.
- •Французский материализм, о материи, познании и обществе.
- •Немецкая классическая философия. Учение Канта о познании.
- •Морально-практическая философия Канта.
- •Философская система Гегеля.
- •Категории диалектики: общее, единичное, особенное.
- •Взаимосвязь сущности и явдения.
- •Диалектика содержания и формы, целого и части.
- •Детерминизм: причина и следствие.
- •Диалектика необходимости и случайности.
- •Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон отрицания отрицаний.
- •Философия жизни Ницше.
- •19.20. 21. Экзистенциализм
- •22. Философия востока. Конфуцианство.
- •3Ий этап Чжуан-Цзы.
- •24.Философские основания буддизма.
- •25.Основные принципы дзен-буддизма.
Детерминизм: причина и следствие.
« Детерминизм» - лат. «определять», «отделять», «отграничивать», и в этом смысле он первоначально обозначал операцию определения предмета через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих один предмет от другого. Позже детерминацию в философии стали понимать как формирование, становление объективных признаков предмета под действием объективных факторов. Детерминация в объективном смысле уже означает не определение, ограничение или отделение, а обусловливание одних явлений, процессов и состояний другими явлениями, процессами и состояниями, в результате чего первые и приобретают определенные признаки, которые можно зафиксировать в определениях.
Детерминизм — это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений.
Исходной категорией детерминизма оказываются понятия связи и взаимодействия. Взаимодействие проявляет себя во взаимном изменении вещей. В нем вещи оказываются теми факторами, через действие которых и реализуется отношение детерминации. Детерминизм есть общее учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи. Основанием философского детерминизма является учение о причинной обусловленности всех явлений. Причинная связь является отношением между двумя явлениями, событиями, одно из которых выступает в качестве причины, а другое в качестве следствия. В самом общем виде отношение причинения можно определить как такую генетическую связь между явлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенных условий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием.
Признаки причинного отношения:
1. Наличие между двумя явлениями отношения производства или порождения. Причина не просто предшествует следствию во времени, а порождает, вызывает его к жизни, обусловливает его возникновение и существование.
2. Формирование причины всегда предшествует возникновению следствия, но не наоборот.
3. Необходимость и однозначность. Если причина возникает в строго определенных фиксированных внешних и внутренних условиях, то она с необходимостью порождает определенное следствие.
4. Пространственная и временная непрерывность, или смежность. Любое причинное отношение при внимательном его рассмотрении фактически выступает как определенная цепь причинно связанных событий.
Диалектика необходимости и случайности.
Диалектика (греч. — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.
необходимость – это отражение всеобщих, закономерных, преимущественно устойчивых, отношений действительности. При определенных условиях она непременно должна произойти. Необходимым является обмен веществ для живого организма, ибо это вытекает из самой сущности жизни: без постоянного усвоения питательных веществ из окружающей среды и выделения продуктов распада нет и самой жизни. Например в IХ–Х вв. для объединения восточнославянских племен в единое, сильное и могущественное государство необходимо было идеологическое оружие, которое сделало бы возможным политическую централизацию страны. Только так Россия сохранила бы свою самостоятельность и независимость. В конце X в. князь Владимир принимает христианскую веру. С принятием этой веры князь Киевский извлекал экономические и политические выгоды из сближения с мощной и культурной Византией. Для России принятие христианства было явной необходимостью, как отражение устойчивых, закономерных, всеобщих отношений действительности. Но этот союз был необходим и для Византии. Она стремилась привязать к себе религиозными узами своего сильного и беспокойного северного соседа.
Противоположное необходимости понятие случайности определяется следующим образом. Случайность выражает в основном несущественные, неустойчивые, единичные связи действительности. Она может проявиться, а может не проявиться, может произойти так, а может иначе.
Так, в теле человека массой 70 кг содержится около 780 г фосфора в виде фосфатов кальция. Фосфор присутствует в костях человека и животных. Ежедневная потребность человеческого организма в фосфоре составляет 1,2 г. Как мы восполняем эту потребность: с хлебом, или с фасолью, с рыбой, или с сыром – случайность. Но для правильного питания необходимо соблюдать баланс между количеством потребления фосфора и кальция. Диспропорция этих элементов в организме неминуемо ведет к его заболеванию.
Диалектика необходимости и случайности состоит во взаимозависимости, в непрерывном изменении и развитии их соотношения в связи с меняющимися условиями их проявления, в единстве и противоположности. Необходимость и случайность никогда не выступают в чистом виде, отдельно, изолированно друг от друга: "случайность – это только один полюс взаимозависимости, другой полюс называется необходимостью". ( Энгельс или К.Маркс)
Необходимость и случайность существуют не отдельно, не сами по себе, а в определенной системе связей и отношений. При изменении условий, системы связей составляющие компоненты необходимого могут превращаться в случайное, а случайное – в необходимое. В разное время, но в одних и тех же отношениях или в разных отношениях, но в одно и то же время процессы, явления, события, предметы могут быть в одних случаях необходимыми, в других – случайными.