- •1)Идейно- художественное своеобразиеповести л. Н. Андреева «Жизнь Василия Фивейского». Особенности проблематики. Образ главного героя. Композиционная структура произведения.
- •2)Рассказать о творчестве одного из поэтов «серебрянного века» (по выбору).Любого берите!!!!у вас есть Есенин)))
- •1)Анализ одного произведения е. Замятина (по выбору).Семинар!!!!!!
- •2)Религиозные мотивы в творчестве с. Есенина.
- •1)Русский реализм конца XIX– начала XX века (общая характеристика, основные художественные особенности, виднейшие представители). Ссылка: http://palomnic.Org/bibl_lit/bibl/dunaev/15/
- •2)Ранняя лирика в. Маяковского.
- •1)Анализ рассказа м. Горького «Челкаш».
- •2)Поэтическое творчество м. Цветаевой.
- •1)Идейно- художественное своеобразиераннего творчества м. Горького («Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике», «Старуха Изергиль»). (семинар!)
- •2) Анализ одного из стихотворений к. Бальмонта (по выбору).
- •1)Идейно- художественное своеобразие пьесы а. М. Горького «На дне».
- •2) Анализ одного из стихотворений и. Северянина (по выбору).(было!!!!)
- •1)Анализ одного из произведений а. С. Серафимовича (по выбору).
- •На выбор: Анализ стихотворений о.Э. Мандельштама Стихотворение “Автопортрет”
- •Стихотворение “Notre Dame”
- •Стихотворение “с весёлым ржанием пасутся табуны…”
- •1)Анализ одного из стихотворений в. Я. Брюсова (по выбору).
- •2)Проблема идеала в творчестве а. М. Горького, своеобразие его художественного воплощения.
- •1.2 Свобода и воля в горьковских рассказах
- •1)Футуризм как явление русского искусства начала XX века. Его идейно- эстетическая программа. Виднейшие представители. Футуризм
- •2) Анализ одного из стихотворений а. Блока (по выбору). (было!!!)))см. Последний вопрос
- •1)Основные этапы творческого пути а. Н. Толстого.
- •1)Основные этапы творчества в. В. Вересаева.
- •Смысл четырех «долой!» в поэме в. В. Маяковского «облако в штанах». Художественное своеобразие поэмы
- •1)Раннее творчество и. Бунина.
- •2) Анализ одного из стихотворений м. Волошина (по выбору).
- •1)Раннее творчество в. Маяковского, его поэтическое своеобразие. Своеобразие ранней лирики в. Маяковского
- •2)Художественное своеобразие одной из поэм с. Есенина.
- •1)Анализ рассказа и. Бунина «Господин из Сан-Франциско».(уже было!)
- •2)Тема Родины в поэзии а. Блока.
Стихотворение “с весёлым ржанием пасутся табуны…”
По словам И.Бродского, “поэзия есть прежде всего искусство ассоциаций, намёков, языковых и метафорических параллелей”.
В таком ключе разворачивается римская тема в сборнике О.Мандельштама “Камень”. Поэт как бы набрасывает, налагает контексты, которые сквозят друг сквозь друга; порождённые таким образом ассоциации открывают новые и новые смысловые глубины.
Мысль о единстве европейской культуры станет сквозной и определяющей в творческом сознании Мандельштама. Так появляется пластический образ Рима, ставший некоей всемирной тысячелетней твердыней, “началом начал”, колыбелью цивилизации. Но этот образ в поэтической системе координат Мандельштама носит амбивалентный характер — это точно найденный пластический свод сразу двух тем:
1) “Рим, сокровищница классического искусства, — воплощение темы вечно живой культуры”; 2) “Рим, столица одной из мировых религий, — носитель темы “родины духа, воплощённого в Церкви и архитектуре””.
Обе темы сплетаются и подчас носят элегический характер.
Так, стихотворение “С весёлым ржанием…” становится прощанием с Римом. Вечного нет и в Вечном городе.
“С весёлым ржанием пасутся табуны, // И римской ржавчиной окрасились долины”.
Пространство Вечного города разрастается, органично включая в себя мир природы. Появляются мотивы оскудения, упадка, которым охвачена тема Рима (ср.: “Рима ржавые ключи”). Но оксюморонный образ — “сухое золото классической весны” — начисто лишён традиционной элегической интонации по поводу быстротекущего времени, “прозрачная стремнина” которого свидетельствует о бренности бытия. Время — центральная категория поэтического мира Мандельштама (“Мне хочется следить за шумом и прорастанием времени”). Время в стихотворении “С весёлым ржанием…” не только течёт и уносит, оно ещё и катится “державным яблоком”.
Яблоко — образ-символ, который в контексте культуры порождает разрастающуюся ветвь ассоциаций:
Это и яблоко раздора с надписью “Прекраснейшей”, из-за которого поспорили между собой богини Афродита, Афина и Гера и началась Троянская война. Напомним, что для разрешения спора Зевс отвёл богинь на гору Иду, где пас стадо юный Парис (этот мифологический сюжет возвращает нас к первой строчке анализируемого стихотворения и вызывает предощущение свершающегося Рока). Парис выбрал Афродиту. Богиня красоты в древнегреческой мифологии — это и символ осени, меди (металла).
Яблоко–сфера–шар — античный символ полноты и совершенства. На заявленный в стихотворении мотив осени (“Топча по осени дубовые листы”) налагаются всё новые и новые ассоциации, открываются новые подтексты.
Так, осень античными народами воспринималась как “высшая точка года”. Всё сливалось в единый образ благодатного мира, освоенного трудом и волей человека. Возникает мотив преображённого космоса, его архитектурной выстроенности, осуществлённой человеческими усилиями. Как и в стихотворении “Notre Dame”, появляется тема творческого порыва как соучастия “в великом акте Бытия”.
Мотивы осени, творчества обрастают ещё одним поэтическим контекстом: в стихотворении явно звучит реминисценция из Пушкина: “Да будет в старости печаль моя светла”.
Осень для Пушкина — пора наибольшего творческого расцвета, время гармонической завершённости и величавого покоя. Открытая реминисценция становится способом выражения всё того же “римского колорита”. Рим связан с идеей внутренней сосредоточенности, пика творчества и покоя, с идеей духовной свободы.
Но лирический герой в стихотворении выступает в роли Овидия, изгнанного из Рима. В резных очертаниях дубовых листьев угадывается профиль Цезаря (напоминающий ахматовский, отсюда эпитет: “сей профиль женственный с коварною горбинкой” — эта деталь даёт нам ещё одну ассоциативную линию, спроецированную на современную Мандельштаму действительность), а в названии месяца августа слышится намёк на императора Гая Октавия, ставшего его преемником. Но ведь Гай Октавий, названный Августом, и выслал Овидия в глухую провинцию Рима. Возникает противостояние, “архетипическая драма” (И.Бродский) — “поэт против империи”:
Овидий — Август;
Пушкин — Николай I.
Но Мандельштам делает попытку выстроить образ просветлённого и примирённого отношения к миру, почувствовать некую единую гармонию космоса (мира-“яблока”):
Я в Риме родился, и он ко мне вернулся…
В этой формуле выведен закон повторяемости, обратимости времени: закат, осень, “яблоком” катящиеся годы, уносимые “прозрачной стремниной времени”, — всё возвращается к началу, и сквозь месяц август сейчас, в XX веке, улыбнётся Гай Октавий Август.
“Поэт заговорил на языке всех времён, всех культур…”; “Слово… оживляется сразу дыханьем всех веков” (О. Мандельштам. Слово и культура).
Билет 18.