18.Антропологический материализм л.Фейрбаха

Главное направление его философии-критика нем.классического идеализма и обоснование материализма

Основные черты философии:

-атеизм, освобождение от многовекового религиозного влияния

-природа вечна и бесконечна,никем не сотворимся учётом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека

-познание человека безгранично.Суть»То,что не знаем мы, познают наши потомки»

-большой интерес к социально-политическим вопросам, определяющей чертой социальной философии остаётся идеализм. Он полагает, что разумный эгоист,т.е понятый интерес каждого отдельного человека совпадает в конечном счёте с общественным вопросом.

20. славянофильство и западничество.

Отличительные особенности западничества и славянофильства.

Западники и славянофилы вошли в историю как люди '' сороковых годов ''- люди, осмелившиеся на поиск истины в условиях николаевского царствования.

Основными чертами славянофилов являлись целостность и разум, а западников - раздвоение и рассудочность. Во множестве проявлений жизни ярко выражено это различие:

1) в Западной Европе - рассудочно-отвлеченное богословие, обоснование истины путем логического сцепления понятий; на Руси - стремление к истине “посредством внутреннего возвышения самосознания к сердечной целостности и средоточию разума”;

2) на Западе - государственность из насилий завоевания, на Руси - из естественного развития народного быта;

3) на Западе - враждебная разграниченность сословий, - в Древней Руси их “единодушная совокупность”;

4) на Западе - поземельная собственность - первое отношение гражданских отношений, на Руси - собственность только случайное выражение отношений личных;

5) на Западе - законность формально-логическая, на Руси - выходящая из быта.

В 1829—1831 создает своё главное произведение — «Письма о философии истории» за которыми закрепляется название «Философических писем».

«Философическое письмо» Чаадаева (1836), опубликованное в журнале «Телескоп» дало мощный толчок развитию русской философии. Его сторонники оформились в западников, а его критики — в славянофилов. Чаадаев закладывает две основные идеи русской философии: стремление реализовать утопию и поиск национальной идентичности. Он обозначает себя как религиозного мыслителя, признавая существование Высшего Разума, который проявляет себя в истории через Провидение. Чаадаев не отрицает христианство, но считает, что его основная идея заключается в «водворении царства божьего на Земле», причём Царство Божье — это метафора справедливого общества, которое уже осуществляется на Западе (на этом позже делали основной упор западники). Что касается национальной идентичности, то Чаадаев лишь обозначает идею самобытности России. «Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, — пишет он, — мы — народ исключительный». Смысл России — быть уроком всему человечеству. Однако Чаадаев был далёк от шовинизма и веры в исключительность России. Для него цивилизация едина, а все дальнейшие попытки поиска самобытности — суть «национальные предрассудки».