- •1. Предмет философии
- •2. Место и роль философии в культуре
- •3. Школы философии и этапы ее исторического развития
- •4. Структура философского знания
- •5. Учение о бытии
- •6. Монистические и плюралистические концепции бытия
- •7. Понятия “материальное” и “идеальное”
- •8. Пространство и время
- •9. Движение и развитие, диалектика
- •10. Детерминизм и индетерминизм
- •11. Человек, общество, культура
- •12. Человек и природа
- •13. Общество и его структура
- •14. Человек и исторический прогресс; личность и массы; свобода и необходимость
- •15. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития
- •16. Свобода и ответственность
- •17. Мораль, справедливость, право
- •18. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •19. Религиозные ценности и свобода совести
- •20. Сознание и познание
- •21. Сознание, самосознание и личность
- •22. Вера и знание
- •23. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •24. Проблема истины
- •25. Структура научного познания, его методы и формы
- •26. Философия Древнего Китая и Древней Индии
- •27. Досократики
- •28. Философия Платона
- •29. Философия Аристотеля
- •4 Вида причин бытия
- •30. Эпикурейство, стоицизм, скептицизм
- •31. Неоплатонизм
- •32. Патристика
- •33. Схоластика
- •34. Философия Возрождения и Реформации
- •35. Философия и наука Нового времени
- •36. Философия Декарта
- •37. Философия ф. Бэкона
- •38. Философия Просвещения
- •39. Эмпиризм и рационализм Нового времени
- •40. Философия б. Спинозы
- •41. Философия т. Гоббса
- •42. Философия Дж. Локка
- •43. Философия г. Лейбница
- •44. Философия Дж. Беркли
- •Философия д. Юма
- •46. «Критика чистого разума» и. Канта
- •47. Этика и. Канта
- •48. Философии г. Фихте и й. Шеллинга
- •49. Философия в. Гегеля
- •50. Марксизм
40. Философия б. Спинозы
Б. Спиноза (1632 -1677) придерживается рационалистической традиции. Он выделяет три рода знания. Во-первых, знания, основанные на воображении. Они представляют собой чувственный уровень познания, поэтому всегда смутны и неясны. Во-вторых, знания, опирающиеся на ум и предназначенные для понимания мира. Их образцом выступает математика. Это рассудочное знание, которое оперирует общими понятиями, лишено всякого субъективизма, а потому истинно. Поскольку понятия рационально связаны между собой, это позволяет осуществлять процесс дедуктивного построения науки путем логически закономерного выведения результатов из предшествующих очевидно истинных положений - аксиом. И наконец, существует знание третьего рода - интуиция, которая также противопоставляется чувственному знанию. Причем интуиция у Спинозы - это своеобразная интеллектуальная, рассудочная деятельность, она дает возможность уму непосредственно «схватывать» общие понятия, содержание которых выражает подлинные свойства вещей, их сущность. Свой метод, или способ, построения знания, основанный на абсолютизации элементарного математического знания, Спиноза называл «геометрическим».
В рассматриваемый период активно разрабатывалось учение о субстанции. Понятие субстанции выступало в качестве базовой предпосылки для построения онтологии, с помощью которой философы пытались ответить на вопрос о том, что лежит в основе мира. Субстанция понимается как некоторая реальная основа конкретного мира, проявляющаяся в самых различных формах существования предметов и явлений. В целом, исходя из общего понимания субстанции, философы-рационалисты предлагали разные варианты решения в зависимости от того, одну или несколько субстанций принимали в качестве основы бытия. Б. Спиноза считал, что в основе мира лежит одна субстанция. Поэтому его учение называется монистическим. Бог у Спинозы сливается с природой, что в истории философии называется пантеизмом.
41. Философия т. Гоббса
В качестве важнейшего объекта философии у Гоббса выступает человек как существо не только природное и физическое, но и моральное, духовное. Человек - творец «искусственных тел», в том числе и таких, как культура и государственность. Поэтому законы государства должны быть основаны на природности, естественности. В то же время естественное состояние человечества базируется на чувственности, что может привести к самоистреблению людей. Именно разум играет важнейшую роль в учреждении государства путем общественного договора, в обсуждении и принятии которого должны участвовать все индивиды общества. Государство и гражданское общество - высшая ценность человеческого общежития, способная вывести человечество из варварского состояния войны всех против всех. Он придерживался принципа изначального равенства людей. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности.
Как номиналист, принимающий существование только конкретных единичных предметов, он исходит из того, что любое знание опирается на эмпирические факты. Но в науке такого знания фактов недостаточно, так как здесь достоверность опирается на всеобщее, а значит, недоступное опыту. Признавая в духе всего этого периода высшей наукой математику, он пытался увязать ее истины с сенсуализмом и с природой человеческого языка, развивая знаковую концепцию языка. Поэтому если для Декарта исходной основой знания является непосредственная интуиция, то для Гоббса - дефиниция (определение), т. е. слово, очищенное от неопределенности и многозначности.