2.25. Пирамида Хафра (Хефрена). Современное состояние

К этим творениям Хафра, вероятно, добавил Большого Сфинкса. В древних текстах об этой статуе нет никаких сведений. Не сохранилось ни одной надписи времен Древнего царства, где бы он упоминался. Сфинкс расположен к юго-востоку от великой пирамиды; лицо его обращено на восток. Сфинкс – это лев с человеческой головой, покрытой ритуальным головным убором – клафтом. Высота скульптуры достигает двадцати метров, а длина – пятидесяти семи. Многие исследователи считают, что у Сфинкса лицо фараона Хафра; другие же думают, что Сфинкс появился намного раньше. Греческое название «сфинкс», возможно, произошло от египетского шепес анх, что значит «живой образ». Это одно из опреде­лений Атума, творца и властелина мироздания. Сфинкс считался защитником некрополя Гизе, гордым стражем, хранящим покой мертвых и отгоняющим злых духов. С помощью «третьего глаза» он следит за восходом Солнца и обращением планет:

«Перед ними находится сфинкс, предмет гораздо более достойный упоминания, о котором, однако, молчат, – божество местных жителей. Полагают, что в этом сфинксе погребен царь Гарманс, и предпочитают считать это изваяние привозным, но на самом деле оно – отдельная естественная скала. Багровому лику чудовища воздают поклонение. Окружность головы по лбу равна ста двум футам, длина ног – ста сорока трем, высота от брюха до верхнего изгиба головы – шестьдесят один с половиной (так, если ad summam apsidem; если ad summam aspidem (Майгоф), то пришлось бы сказать: до змеи на верху головы)…» [Плиний, XXXVI, 12, 17].

Сфинкс – лев, иными словами – символ царя. Считалось, что этот громадный хищник вечно бодр­ствует. Его могущество и сила – порука космического порядка. Львы надзирали за восходом и заходом Солн­ца, следили, чтобы не нарушался закон обращения светила. Утверждали, что эти громадные кошки в но­чи видят так же хорошо, как и днем, и никогда не смыкают глаз. Вот почему сфинксов ставили перед храмами и гробницами (рис. 2.26).

Рис. 2.26. Большой Сфинкс в Гизе. Аэрофотосъемка

В эпоху Нового царства Сфинкса отождествляли с богом Хармахисом, имя которого означает «Хор в горизонте». Считалось, что изваяние обладает Ка, и ему приносили жертвы. Известна стела, где Сфинкс изображен на фоне пирамид Хуфу и Хафра. На Сфин­ксе тяжелое ожерелье. Он никогда не смыкает глаз и охраняет статую царя, стоящую между его лапами. Над его головой летит сокол, держащий в когтях символ вселенной.

Сфинксу постоянно угрожали пески. Фараон Тутмос IV освободил от них изваяние. Рамсес II, как считают, приказал своим камнерезам его подправить. Почти до конца язычества, то есть до IV в. н.э., народ по­клонялся Сфинксу. Во II веке римляне восстановили мостовую во дворе перед памятником и зано­во облицевали лапы изваяния.

Время пощадило этот великий памятник древней истории, но люди отнеслись к нему гораздо менее почтительно. Один египетский правитель в начале XVIII века приказал отбить нос у Сфинкса. Лицо гиганта обстреляли из пушки. Солдаты Наполеона палили ему в глаза из ружей. Англичане отбили ему каменную бороду и увезли ее в Британский музей (рис. 2.27, рис. 2.28). С момента «открытия» каменного колосса европейцами порождена масса всевозможных домыслов о его происхождении, предназначении и возможных магических свойствах. Но никто не мог докопаться до истины, пока однажды в 1943 году не была обнаружена загадочная находка.

С момента «открытия» каменного колосса европейцами порождена масса всевозможных домыслов о его происхождении, предназначении и возможных магических свойствах. Но никто не мог докопаться до истины, пока однажды в 1943 году не была обнаружена загадочная находка. В зарытом под землей сундуке нашли папирус, который содержал странный текст. В нем речь шла о таинственных шести рабах-сфинксах. Только в 1952 году удалось сделать новое открытие, после которого содержание этого папируса стало более понятным.

Рис. 2.27. Большой Сфинкс. Восточный фасад, вход в Храм Сфинкса

Рис. 2.28. Большой Сфинкс. Современное состояние

Экспедиция египетских археологов подвергла тщательному обследованию Великого Сфинкса в Гизе и неожиданно для себя нашла в громадной фигуре несколько помещений, попасть в которые можно было, лишь поднявшись на высоту около 15 метров по каменной лестнице. Перед глазами ошеломленных ученых возникла страшная картина. С потолка еще свисали кожаные ремни, в узлах которых сохранились останки человеческих ног. Пол был покрыт сотнями человеческих черепов и различными костями. Стало очевидным, что Великий Сфинкс изначально служил местом казни. Приговоренных к смерти подвешивали и выдерживали так до тех пор, пока разложившееся тело не обрушивалось на пол. Вешали ли здесь грабителей, убийц и прочих преступников, или несчастными казненными были рабочие, сооружавшие гробницы фараонов и, возможно, обладавшие секретами пирамид, тайну которых они должны были сохранить ценой своей жизни? А может быть, и те и другие?

С тех пор нашли еще пять подобных сфинксов. И все они были местом казни.

В наши дни едкий дым каирских заводов и выхлопы автомобилей разрушают камни. В 1988 году от шеи Сфинкса откололась и упала огромная каменная глыба весом 350 килограммов. В начале 90-х годов египетские археологи приступили к консервации всей громадной фигуры Сфинкса. Планируется также возвести над ним прозрачную конструкцию из стеклопластика, чтобы сохранить Великого Сфинкса от всевозможных вредных воздействий современного мира.

Преемник Хафра, фараон Менкаура вступил на престол в 2490 г. до н. э. и правил около двадцати лет. Однако о царствовании его практически ничего не из­вестно.

«После них царем стал Микерин, которого некоторые называют Менхерином, сын создателя первой пирамиды…. Он решил соорудить третью пирамиду, но умер прежде, чем постройка была окончена. Каждая сторона основания должна была иметь в длину три плетра, грани он выложил до пятнадцатого ряда из черного камня, похожего на фиванский; остальное было сделано из такого же камня, какой пошел на постройку других пирамид…. Если это сооружение и уступает по величине двум остальным, то оно все-таки намного превосходит их большею искусностью работ и качеством своего камня. На северной стороне пирамиды начертано имя того, кто ее построил – имя Микерина…» [Диодор, I, 64, 6-8].

«Микерин [сын Хеопса] также оставил после себя пирамиду, – правда, гораздо меньше отцовской; каждая из четырех сторон ее имеет в длину по три плетра без двадцати футов; наполовину она сделана из эфиопского камня…» [Геродот, II, 134].

Ваятели оставили нам несколько портретов царя, в частности статуи, хранящиеся в Бостонском музее. Фараон изображен вместе с супругой, которую нежно обнимает. Есть и его изображения в триаде между двух женщин. Одна из них – богиня, другая – олицетворение нома. Их тела прекрасны, крепки, их облик дышит силой и врожденным величием. Жен­щины одеты в облегающие платья. Это образ безмя­тежного мира, спокойствия страны, объединенной верой в собственное бессмертие (рис. 2.29).

Менкаура, чье египетское имя обозначает «Неру­шимы жизненные силы» или «Жизненная сила Ра», может быть, и не заслуживает звания гиганта в той мере, как Хуфу и Хафра. Его пирамида на пла­то Гизе значительно меньше пирамид двух его пред­шественников, почему – неизвестно. Высота ее чуть больше шестидесяти шести метров, а погребальный ансамбль не закончен (рис. 2.30). Кубатура пирамиды в девять раз меньше, чем пирамиды Хафра. Облицовка его пирамиды свидетельствует о строительных новациях: до тре­ти высоты она была облицована гранитом, а выше – известняком.

29 июля 1837 г. после шести месяцев поисков археолог Визе обнаружил вход в пирамиду Менкаура. Он ока­зался, как и у других великих пирамид, на северном фасаде – там, где мамелюки пробили громадную брешь. В усыпальнице, расположенной под монумен­том и целиком сложенной из гранита, археолог нашел базальтовый саркофаг с разбитой крышкой.

Рис. 2.29. Алебастровая статуя фараона Менкаура, богини Исиды (слева)

и богини-покровительницы нома (справа)

Его декор имитировал фасад дворца. В саркофаге находились обломки деревянного гроба и остатки муми­фицированного тела, – может быть, это останки царя. Саркофаг Менкаура, который был отправлен в Бри­танский музей в Лондоне, не прибыл к месту назна­чения. Судно, на котором его везли, затонуло, и сим­волическая обитель, где мумифицированное тело жило вечной жизнью, была утрачена навсегда.

Рис. 2.30. Пирамида Менкаура (северный фасад). Вход в пирамиду

6 Билет: Особенности градостроительства эпохи Среднего царства. Планировка города Кахуна (XIX в. до н. э.).

Развитие провинций сопровождалось строительством временных поселений, в которых жили строители и ремесленники. Город Кахун (XIX век до н. э.) был построен в пустыне по приказу Синусерта II. Он был предназначен для рабочих, возводивших пирамиду для этого фараона. Пирамида размещалась в юго-восточной части города. Рядом с ней располагались кварталы строителей, торговцев и обслуживающего персонала.

Этот город имел в плане форму прямоугольника 380×260 метров, общую площадь – порядка 10 га. В планировке улиц сохранилась традиционная регулярная планировка. Были найдены также следы ливневой канализации. Все улицы города были ориентированы по сторонам света. Однако в целом градостроительная схема, создаваемая по единому плану, отличается сухостью и однообразием. Все дома выходили на узкие улицы глухими стенами. Город был окружен по периметру высокой кирпичной стеной. Стены также отделяли основную территорию города, расположенную в его восточной части, от квартала рабов и бедноты (западная часть). В случае мятежа стража, заняв стену, могла держать восставших под контролем и расстреливать их сверху из тяжелых луков.

Разительный кон­траст между жилищами рабочих, рабов и чиновников, руководивших строительными работами, сказался в планах отдель­ных домов, в планировке жилых квар­талов, в отгороженности привилегированной части города глухой стеной от квартала рабочей бедноты. В особенности об­ращает на себя внимание теснота, сухой, жест­кий схематизм планировки и скучное однооб­разие застройки рабочего квартала. Кварталы бедноты и рабов занимали площадь 260×105 м. Рабо­чее жилище Кахуна обычно включало две-три комнатушки. Тесные лачуги рабов (шене) в западном квартале города тесно лепились друг к другу. Многие из них не имели крыш для лучшего обзора со стены. Их внешний вид довольно красочно описан в одном из романов И.А. Ефремова: «Большой и серый квадрат земли, примерно по две стадии с каждой стороны, был заключен в высокие, неприступные стены, охранявшиеся ходившей поверху стражей. Всю правую половину огороженной площади занимали крошечные глинобитные клетушки, сомкнутые друг с другом боковыми стенами и разделенные узкими продольными проходами. Такие же низенькие домики находились в левом углу. Передний угол огораживался низкой стеной, откуда шел острый аммиачный запах. Близ двери стояли сосуды с водой. Здесь же длинный участок почвы был намазан глиной и чисто выметен. Это было место для еды…. Вся свободная часть квадрата была выглажена и вытоптана – ни одной травинки не зеленело на ее серой поверхности. В воздухе царила духота – жаркий день, казалось, осаждал весь свой зной в квадратное углубление, замкнутое высокими стенами и открытое сверху. Таков оказался шене – рабочий дом, один из многих сотен ему подобных, разбросанных по стране Та-Кем. Здесь томились разноплеменные рабы – рабочая сила, основа богатства и красоты Айгюптоса…» [Ефремов И.А. Сочинения в 3-х тт., Т. 2. Повести и рассказы. – М.: Молодая гвардия, 1975. – С. 160].

Рис. 3.1. План города Кахуна. Статуя фараона XII династии Сенусерта I

Но и богатые дома Кахуна также совершенно однотипны. Это связа­но, по видимому, с тем, что Какун был но­вым городом, созданным по единому общему плану. В каждом доме имелся ряд всевозможных поме­щений: комнат, портиков, открытых дворов и т. д., разбитых на группы соответственно их назначению. Дома-усадьбы богачей располагались в самой престижной, северо-восточной части города. Каждый из них насчитывает до 70 комнат и коридоров. Габариты застройки в среднем составляли 60×45 метров, что в пятьдесят раз превышало площадь жилища среднего ремесленника.

7 Билет: Заупокойный храм Ментухотепа V в Дейр-эль-Бахри (ок. 2050 г. до н. э.)

Реконструируемый на основании сохранив­шихся следов и фрагментов заупокойный храм Ментухотепов в Дейр-эль-Бахри (конец III тысяче­летия до н. э.) являлся одним из самых выдающихся па­мятников Среднего царства (рис. 3.11).

Ментухотепы сразу вошли в роль фараонов и ста­ли восстанавливать прежнее могущество еги­петской монархии. Ментухотеп V (XXI в. до н. э.) воюет с азиатами и строит в Дейр-эль-Бахри, в фиванском некрополе величествен­ный заупокойный храм и небольшую пирамиду. Это наиболее значительный памятник культовой архитектуры рассматриваемого периода. Он во многом определил основные направления дальнейшего развития древнеегипетского зодчества в эпоху Нового царства (рис. 3.12).

Этот храм был построен из бело-желтого известняка и очень эффектно смотрелся на фоне темно-красной скалы высотой около 150 метров (Ливийское нагорье).

На границе разлива нильских вод была устроена пристань (пропилеи). От неё к храму вела мощеная аллея длиной в 1200 метров, огражденная стенами. Вдоль неё на равном расстоянии друг от друга были посажены деревья. Между деревьями, также на равном расстоянии друг от друга, стояли раскрашенные статуи фараона. Аллея вела к воротам в огромный квадратный двор, в котором был разбит сад. Здесь были посажены правильными рядами священные сикоморы (Ficus sycomorus). Они очень оживляли архитектуру храма, вторя вертикальному ритму колоннад. Сикомора была священным растением богини Хатхор. В центре двора размещался пандус, по которому можно было подняться в колонный зал. По обе стороны от пандуса были вырыта два бассейна.

Рис. 3.11. Заупокойный храм Ментухотепов в Дейр-эль-Бахри. Реконструкции

Рис. 3.12. Комплекс заупокойных храмов Ментухотепов и фараонессы Хатшепсут (XVIII династия).

Пространственная ориентация, общий вид (реконструкция)

По прямой оси, упираю­щейся в скалу, вытянуты основные части хра­ма: первый колонный зал, сердцевину которого составляла возвышавшая­ся над ним пирамида; второй двор; второй гипостильный зал и святилище. Гробница фараона была расположена под гипостильным залом, в скальном фундаменте пирамиды. Колонны в нижнем и верхнем портиках имели квадратное сечение. На них сверху были высечены имена фараона. Иероглифы на колоннах нижнего портика были желтыми, верхнего – синими. Стены портика были облицованы известняковыми плитами и покрыты цветными рельефами (сцены войны и царской охоты). В основе общего компо­зиционного замысла храма лежало, очевидно, стремление связать два традицион­ных типа гробниц: комплекс пирамиды фарао­нов Древнего царства и скальную гробницу фиванских номархов.

Своеобразие ком­бинации и чередования основных композици­онных частей сочетается в храме Ментухоте­пов с новизной их архитектурной разработки. Этот храм синтезировал в себе три основных композиционных принципа, которые были характерны для архитектуры трех царств – пирамиду (Древнее царство), скальное захоронение (Среднее царство), анфиладную систему ярусных портиков, открытых дворов и колонных залов (Новое царство). Гармоничное сочетание белого храма и темно-красной скалы стало новым направлением в культовом зодчестве Египта, получившим свое завершение в период Нового царства (рис. 3.13).

Рис. 3.13. Панорама заупокойных храмов в Дейр-эль-Бахри

Нестабильность политической обстановки в эпоху Среднего царства препятствовала развитию монументального строительства. Возведение зданий и сооружений из недолговечных материалов привело к тому, что до наших дней сохранилось лишь единичные памятники архитектуры. История Среднего царства была прервана нашествием азиатских кочевников – гиксосов, которые на четверть тысячелетия прервали развитие материальной и духовной культуры Обеих Земель.

8 Билет: Храмовый ансамбль фараонессы Хатшепсут (1525-1503 гг. до н. э.)

Двадцатилетнее правление Хатшепсут было относительно мирным периодом в истории Нового царства. Основной заботой царицы было укрепление внутреннего положения страны, восстановление городов, реставрация и строительство храмов (рис. 4.1).

Рис. 4.1. Заупокойный храм фараонессы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри (XVI в. до н. э.).

Современное состояние

Наиболее выдающиеся памятники времен Хатшепсут были творениями её фаворита – зодчего Сенмута. Он был одним из талантливейших людей периода XVIII династии. Ве­ликолепный организатор и одаренный зодчий, Сенмут сделал блестящую карьеру при дворе. Он не обладал знатностью, но быстро получил высшие придворные должности: воспита­теля царевны Нефрура, начальника дворца, царской со­кровищницы и житницы, хранителя печати. Он был началь­ником «дома Амона», «всех работ Амона» и «всех работ царя». Сенмут написал о себе следующее: «Я был величайшим из великих во всей стра­не. Я был тот, на чьи решения полагался его господин, чьим советом удовлетворялась госпожа Обеих Земель и сердце супруги бога было полно. Я был вельможа, ко­торому внимали, ибо я передавал слово царя свите. Я был тот, чьи шаги знали во дворце, истинный советник правителя, входящий в любви и выходящий в милости радующий сердце владыки ежедневно. Я был полезен царю, верен богу и беспорочен перед народом. Я был тот, кому был поручен разлив, чтобы я мог руководить Ни­лом; тот, кому были доверены дела Обеих Земель. Все, что приносили Юг и Север, было под моей печатью, труд всех стран был в моем ведении. Я имел доступ ко всем писаниям пророков, и не было ничего от начала време­ни, чего бы я не знал…» [43, С. 65].

Высшие должности сделали Сенмута первым лицом в государстве. Он обладал огромной властью. Не приходится сомневаться, что именно он «руководил всеми работами царя» в Ипет-Сут (Карнакский храм), в Южном Оне (г. Гермонт), в храме «Святая святыня Амона» (Дейр-эль-Бахри), в «доме Мут в Ишру» (храм Мут в Карнаке), в Южном Опете Амона (Луксорский храм). По его проекту были высечены из гранита огромные обелиски в Асуане и в течение семи месяцев доставлены в Карнакский храм. Один из них весом в 323 тонны и высотой 29,5 метра возвышается там до сих пор. То есть этот зодчий получил исключительные возможности для широкомасштабного творчества.

Его лучшим произведением по праву считается «египетский Парфенон» – заупокойный храм Хатшепсут в селении Дейр-эль-Бахри. Его строительство началось в 8-9-м году её царствования. Храм был возведен на западном берегу Нила, по соседству с храмом Ментухотепа I, и во многом повторил ступенчатую композиционную структуру последнего (рис. 4.2). Оба храма размещались внутри огромного полукруга, образуемого отвесными скалами.

Рис. 4.2. Заупокойный храм фараонессы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри (XVI в. до н. э.). Реконструкция

В состав ансамбля входили следующие части: пропилеи, тянущаяся более чем на километр аллея сфинксов; первый двор, заканчивающийся пандусом и двумя портика­ми; второй двор с пандусом и портиками в глу­бине; третий, меньший двор, окруженный ко­лоннадами, и, наконец, пещерное святилище в скале. Все эти части были вытянуты по одной оси и, несомненно, рассчитаны на нарастание впечатления мистической торжественности по мере подъема и приближения к конечному и главному пункту. Доминирующим элементом архитектуры храма являются четкие ленты портиков, в которых опоры обработаны в виде столбов прямоугольного сечения или протодорических колонн. Причем в одном ряду столбы прямоугольны спереди и обработаны наподобие протодорических колонн сзади.

Талант зодчего Сенмута был целиком направлен на возведение этого памятника для своей повелительницы и, по всей видимости, возлюбленной. Повышаясь от первой террасы ко второй, храм вплотную примыкал своим тылом к 150-метровой скале цвета красной меди, испещренной пятнами черно-синих теней. Три ярко-белые террасы, украшенные колонными портиками, статуями сфинксов и колоссами царицы, органично вписались в этот естественный величественный фон. Колоннады кажутся издали скромными ступенями к подножию величественной горы. Центральные колонны и верхушки боковых, карнизы портиков и скульптуры были покрыты ярко-синей и красной росписью, от которой снежная белизна колонн казалась еще ослепительнее. На широких террасах росли низкорослые деревья с мелкими золотисто-зелеными листьями, испускающими тяжелый аромат. Боковые скаты пандусов были украшены извивающимися желтыми змеями. Строгая и ясная композиция храма сделала этот ансамбль знаменитым еще в древности. По своей архитектуре он резко отличается от других храмов Египта (рис. 4.3).

Рис. 4.3. Реконструкция заупокойного храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри (XVI в. до н. э.). На заднем плане – заупокойный храм Ментухотепа I (Среднее царство, нач. II тыс. до н. э.)

Зодчий придавал своему творению особое значение. Он даже рискнул упомянуть себя в надписи на его по­толке. Как сообщает М.Э. Матье, «раскопки обнаружи­ли тайную гробницу, которую построил себе Сенмут под первым двором храма. Она имеет коридоры и залы, потолки которых покрыты, как в царских усыпальницах, астрономическими изображениями. Показательна надпись в первом зале гробницы:

Рис. 4.4. Ансамбль заупокойных храмов Ментухотепа I и Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри

(XVI в. до н. э.). Современное состояние

«Да живет Гор, царь Верхнего и Нижнего Египта, Микара (Хатшепсут), любимый Амоном, живущий, и хранитель печати, начальник дома Амона Сенмут, зачатый Рамесом и рожденный Хатнефрет».

Общее впечатление величия и благородства, которое придавали храму строгие колоннады, дополнялось вели­колепием его помещений. В надписи на заупокойной стеле говорится о том, что наружные двери храма были сделаны «из черной меди с инкрустациями из электра», а внут­ренние – «из кедра с бронзовыми деталями». Стены погребальной камеры были облицованы золотыми платинами. Пол в одной из частей храма был «из золота и серебра, и красота его была подобна горизонту неба». Особо подчеркивается изготовление наоса из нубийского эбенового дерева. В храме имелось также небольшое святилище для поклонения Солнцу – робкая попытка напомнить посетителям о божественном происхождении власти египетских фараонов, «детей Ра». Раскрашенные рельефы на стенах храма повествовали о торговой экспедиции, отправленной царицей в страну Пунт (Сомали) для вывоза оттуда драгоценных материалов и редких растений. Первоначально храм украшало более двухсот статуй царицы из мрамора, гранита и розового кварцита (рис. 4.5).

Рис. 4.5. Колоссы Хатшепсут в верхнем портике ее заупокойного храма.

Статуя фараонессы (Египетский музей в Каире)

Смерть Хатшепсут нарушила первоначальный облик храма. Тутмос III, её племянник, уничтожил все статуи ненавистной тетки и все надписи, где она упоминалась.

1. 9 Билет: Культ фиванского бога Амона-Ра. Принципиальная модель древнеегипетского храма

Вероятно, ко времени правления Тутмоса III сложилась каноническая схема наземного древнеегипетского храма – «дома бога». Она сочетала в себе объемно-планировочные принципы Египетской усадьбы или традиционного жилого дома. Примером тому может служить жилой дом ремесленника в Дейр-эль-Медине (рис. 4.6).

Прямоугольный план, каменная ограда вокруг всего участка, ворота-пилоны, двор, галереи, крытые залы с кровлей на стол­бах, интимные задние помещения, кладовые – все это составные части, присущие и храму, и жи­лому дому-усадьбе. Но, в то время как в жилых домах и усадьбах, естественно, встречалась самая различная планировка, пла­ны храмов Нового царства за немногими ис­ключениями подчиняются неизменной жесткой схеме с расположением всех главных частей по единой общей оси:

«Устройство храмов таково. Перед входом в святилище находится вымощенная площадка шириною приблизительно в плетр, а длиною в три-четыре раза больше или даже еще длиннее. Пространство это называется дромом (дорогой)… Во всю длину площади, по обеим ее сторонам, стоят ряды каменных сфинксов на расстоянии двадцати локтей или немного меньше один от другого; таким образом, один ряд сфинксов находится с правой стороны, другой с левой. За сфинксами – большое преддверие (propylon) храма, дальше – другое преддверие, еще дальше – третье. Число сфинксов и преддверий неопределенно; в разных храмах оно различно, как длина и ширина дромов. За пропилеями следует храм, которому предшествует еще большое замечательное, предхрамие. Святилище (sëkos) храма соразмерно (symmetros), и никакой статуи, по крайней мере человеческой, в нем нет, зато есть изображение какого-либо неразумного животного. По обеим сторонам предхрамия простираются так называемые крылъя (ptera) – две стены одинаковой высоты с храмом; вначале они отстоят одна г другой не много больше, чем на ширину храмового цоколя, но постепенно расходятся, так что промежуток между ними достигает пятидесяти или шестидесяти локтей. На этих стенах помещены разные крупные изображения, похожие на тирренские [этрусские] и древнейшие эллинские. Здесь, как и в Мемфисе, есть многоколонное здание, обличающее варварский стиль; действительно, кроме того, что колонны велики, многочисленны и стоят многими рядами, в здании нет ничего приятного для глаза, живописного; наоборот, все свидетельствует скорее о бессмысленном трудолюбии….» [Страбон, XVII, 1, 28, р. 805].

1 2 3 4 5, 6

Рис. 4.6. План и поперечный разрез дома ремесленника в Дейр-эль-Медине:

1 – пилон (защитная стена-экран перед главным входом); 2 – прихожая; 3 – жилая комната (гостиная); 4 – спальня; 5 – кухня, очаг; 6 – кладовые; лестница, ведущая на плоскую кровлю дома.

Рис. 4.7. Планировочная модель древнеегипетского храма (храм Хонсу в Карнаке)

В своей простейшей форме типичный египетский храм времени Нового цар­ства состоит из следующих частей (рис. 4.7): «Пристань на берегу Нила, пропилеи – аллея сфинксов – пилоны, обелиски, штандарты – открытый двор – колонный (гипостильный) зал – святилище – подсобные, служебные помещения, библиотека, кельи жрецов».

Сразу за главным входом, обработанным в виде монументального порта­ла, обрамленного двумя тоже глухими башня­ми-пилонами, размещается двор. Основные помещения храма располагаются по оси более или менее вытянутого прямоугольника, обнесенного глу­хой стеной. Примером может служить реконструкция храма Хонсу в Карнаке. Рассмотрим теперь эти составные части египетского храма по порядку.