Вопрос № 19: Европейский экспрессионизм и творчество ф. Кафки
В немецкоязычном культурном пространстве дадаизм сливается с левым экспрессионизмом – ярчайшим литературным явлением начала XX в.
Экспрессионизм - это направление, сложившееся в немецкой культуре в начале века, в группировках художников и скульпторов «Мост» в Дрездене, «Синий всадник» в Мюнхене, вокруг журнала «Штурм» (1910-1932) во главе с Х. Вальденом.
3 этапа экспрессионизма:
I 1900-ые гг. Экспрессионизм еще не сложился как школа.
1905 г. – группа «Мост» (Э.Кирхнер, Ф. Блейль, Э. Хеккель)
1907 г. – альманах «Синий всадник» (Г. Вейм, Э. Лотц, Й. Бехер, А. Штрамм)
II 1910 – 1914 гг. Экспрессионизм начинает осознавать себя. Поворотным пунктом для экспрессионизма послужила Первая мировая война. Уже в эти годы прорисовываются концепт и эстетика экспрессионизма, создаются первые манифесты. С наступлением I МВ экспрессионистский «крик» перестает быть абстрактным, философичным и наполняется страшным содержанием. Для модернизма война – проявление абсурда жизни, кровавого хаоса.
III 1914 – 30-ые гг. Пик экспрессионизма.
(IV) 1930-ые гг.: экспрессионизм разбивается на Левый (Бехер, Брехт; коммунистическая направленность) и Правый (Бенн; национально-патриотические идеи, возвращение к идее «крови и почвы»).
Экспрессионизм заявил о своем разрыве с предыдущей эпохой, в частности с натурализмом, что напоминало неприятие романтиками в свое время рационализма просветителей.
Провозгласив тезис о приоритете художника, а не действительности, экспрессионизм сделал акцент на выражении души художника, его внутреннего «я». Выражение вместо изображения, интуиция вместо логики - принципы экспрессионизма. Экспрессионизм поэтому тяготеет к абстракциям, заменившим конкретные понятия, идеи и моральные принципы (скульптуры Барлаха «Отчаяние», «Милосердие»), обобщенные символы и собирательные образы ( Рабочий, Безымянный, Воин), несовместимость цвета в живописи (Э. Кирхнер), деформирующее пространство линии в графике (Э. Нольде, Ф. Мазерель), атональность и додекафония в музыке (П. Хиндемит, Б. Барток).
Мировоззренческие установки экспрессионистов:
Хиллер: «Мы возвращаем в поэзию содержание, порыв, духовность».
Идея яркой экспрессии: аффект должен выражаться сразу, непосредственно, без этических и эстетических преград. Этика: на замену моральной категории добра/зла приходит эмоциональный посыл, моральные переживания часто оказываются неопределенными («Мы реагируем на мир так, и это данность»). Эстетика: вопрос об эстетических категориях не может ставиться в традиционном ключе. Категории прекрасного/безобразного не работают.
Художник-экспрессионист, главный субъект и объект искусства, находится в экстатическом состоянии, наиболее ему соответствуют образы «духа» (Geist) и «крика» (Schrei). За вещами и явлениями художнику видится некая сущность, он стремится прорваться к сердцевине вещей. Видение мира в его антропологической сути вызывает такую яркую аффективную реакцию. Экспрессионистский мир – мир неорганичный, будоражащий, он бьет человека по нервам и заставляет его кричать. Духовность же – второй смысл вещей, их эмоциональное содержание. Однако эмоции тоже физиологичны, отсюда дуализм духовности и физиологичности.
Крик создает внутреннее напряжение на одноименных картинах норвежского художника Эдварда Мунка. Это же состояние заставляет «кричать» краски на полотнах позднего Ван-Гога, В. Кандинского, Д. Поллака, деформирует образы, приводит к нарочито на правильным ритмам стиха, нарушает законы грамматики в поэтической строке. Стихотворение становится труднопереводимым:
«Руки-серпы сметайте улицы-ущелья ввысь!
Голова-чертополох шипит туча-губка... Месяц-дыра -
Как качается человек человек: о безбрежно!
Женщина поворачивает на свету растерзанное чрево».
(Бехер «Песнь против современности», 1918)
Представители: Эрнст Толлер, Йоханнес Бехер, Бертольд Брехт, Георг Кайзер, ? Ведекинд, Г. Бенн.