- •24. Проблемы творчества в философии Бердяева
- •25 Прогматизм
- •26 Философия жизни
- •27Психоанализ фрейда.
- •29.Экзистенционализм
- •30 Герменевтика
- •31 Онтологические проблемы в философии. Основные формы бытия. Небытие
- •32.Материя как филосовская категория. Уровни организации материи.
- •33.Движение и развитие. Формы движения материи.3 типа связей между ними
- •34.Пространство и время как способы бытия материи.2 концепции
- •35.Возникновение сознания и его социальная природа. Сознание и мозг
- •36.Сознание и язык.
- •37.Диалектика и метафизика
- •38.Законы и категории диалектики
- •39Познание как особый вид деятельности. Объект и субъект познания.
- •40 Чувственное познание и его формы
- •41 Рациональное познание и его формы
- •42 Понятие истины.Виды истины
- •43.Ценности современного информационного общества
- •44. Интуиция и воображение в творческом познании
- •45 Смысл жизни как филосовская проблема.
- •46 Бытие человека в современном мире.
43.Ценности современного информационного общества
Жизнь людей индивидуализируется, меньше регламентируются извне их действия. В современной литературе многие авторы говорят о кризисе ценностей в российском обществе. Ценности в посткоммунистической России действительно противоречат друг другу. Нежелание жить по-старому сочетается с разочарованием в новых идеалах, которые оказались для многих либо недостижимыми, либо фальшивыми. Привыкание к свободе и частной инициативе сопровождается нежеланием брать на себя ответственность за последствия собственных же хозяйственных и финансовых решений. Стремление отстоять вновь обретенную свободу частной жизни от непрошеных вторжений, в том числе от "недремлющего ока" государства, сочетается с тягой к "сильной руке".
общество переживает не столько экономический, сколько духовно-нравственный кризис, следствием которого является то, что совокупность ценностных установок, присущих сознанию (и в первую очередь детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства. В обществе исчезли представления о высших ценностях и идеалах. Оно стало ареной необузданного эгоизма и нравственного хаоса. Духовно- нравственный кризис усугубляет кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере, межнациональных отношениях.
44. Интуиция и воображение в творческом познании
Так интуиция определяется как особое психическое состояние. Выявляется роль интуиции при оперировании информацией в процессе ее приема и переработки. Однако многие аспекты проблемы интуиции остаются недостаточно изученными. Это определяется, с одной стороны, сложностью самого феномена интуиции, его многогранностью и разнообразием трактовок данного явления, с другой - недостаточностью исследований
Творческое мышление - это один из видов мышления, характерный созданием субъективно нового продукта и новообразованиями в ходе самой деятельности познавательной по его созданию. Многие люди, включая и самих психологов, воспринимают интуицию и научное творчество как синонимы
Многие исследователи ставят знак равенства между интуицией и творчеством в науке. При этом интуитивный творческий акт рассматривается как бессознательный, иррациональный (не подчиняющийся обычной логике и рациональности), спонтанный и не обусловленный прошлым опытом. Представление об интуитивном решении как ключевом звене творческого процесса дало толчок огромному количеству экспериментальных исследований.
45 Смысл жизни как филосовская проблема.
Четкое представление о смысле и назначении своей жизни является основной движущей силой бытия человека, стратегическим орудием, позволяющим не покориться, а, наоборот, преодолеть все трудности и испытания на жизненном пути. Но для этого нужно, чтобы человек сам определил, сам сообщил тот или иной смысл своему существованию, нашел свое назначение согласно своим способностям, сделал свою жизнь максимально плодотворной, полезной, нужной. Под смыслом жизни мы понимаем осознание индивидом основного содержания своей жизнедеятельности, как прошлой и настоящей, так и будущей, которое определяет его место и значение в жизни общества и придает человеку уверенность в том, что его индивидуальная жизнь нужна и ему самому, и окружающим, и обществу.
Как подчеркивают исследователи, смысл жизни человека как живого существа — это «телеономное понятие, ибо оно выражает некоторую целенаправленность деятельности и жизнедеятельности вообще»