Психологическая теория права.
Родоначальником психологической теории государства и права является Л.И. Петрожитский. «Представляя продукт не сознательного расчета и индивидуального придумывания для каких либо целей и интересов, а без сознательного массового психического приспособления, право представляет существенный психический фактор жизни и развития духовной культуры». Толкование: « Право не является продуктом юридического позитивизма, т.е. право не сводимо к совокупности позитивных законов». Петрожитский призывает законодателя создавать такие законы, которые совместимы с данными психологии. Важнейшим элементом правопорядка является общественное правосознание, а внутри этого правосознания важнейшим фактором является эмоциональная установка людей к праву и не праву. Другими словами то, что люди эмоционально отвергают, не может стать правом даже в форме позитивного закона.
В основе права лежит психический фактор , который выполняет 2 функции:
Мотивационная функция
Культурно-воспитательная функция.
Мотивационная функция обеспечивает устойчивость взаимодействия в настоящем. Культурно воспитательная функция обеспечивает правовую социализацию подрастающих поколений. Центральным понятием теории Петрожитского является термин «Правовая эмоция». Каждое правоотношение импульсивно, т.е. начинается с определенного психического толчка, который является предпосылкой для возникновения определенного правоотношения или наоборот отказа от такого правоотношения. Правовая эмоция – импульсия. Импульсия бывает 2 видов:
Аппульсия (+) – одобрение усвоение и поддержание, какой-либо модели поведения, стимулирующей социальную связь.
Реппульсия (-) – эмоциональное отторжение, какой-либо модели поведения, как несовместимой с социальными нормами или социальной необходимостью
Петрожитский считает что он внес существенный вклад в развитие психологической терории. Классическая психология до Петрожитского имела 3 предмета исследования:
Разум или сознание;
Эмоции, т.е. чувства;
Воля.
Лекция 6
Аппетитус (Appetitus) в переводе с латинского означает влечение. Аппульсия – это такая правовая эмоция, которая привлекает носителя данной эмоции к определенной модели поведения, которую он считает справедливой или необходимой. По средством доказательства от противного (argumentum e contrario) мы можем найти определение репульсии. Реппульсяия « противная» аппульсии. Реппульсия – это такая правовая эмоция, которая отталкивает своего носителя от какой либо модели поведения , которую он считает несправедливой или попросту недопустимой.
Все правовые явления, особенно правоотношения, построены на различных комбинациях аппульсии и реппульсии. С точки зрения Петражитского, каждый нормальный человек «строит» свое поведение опираясь на определенный базовый код , т.е. персональный набор или комбинацию аппульсии и реппульсии.
В психологической триаде (чувства, разум, воля) воля является опосредующим звеном, поскольку объединяет (интегрирует) эмоции и разум человека. Воля – это умение управлять своими чувствами и контролировать взаимодействия чувств и разума. Как правило, результат волевого усилия означает контроль разума над чувствами. В классической психологии чувства пассивный элемент психической жизни, т.к. возникновение чувств, как правило, не зависит от человека. Разум является определенным тормозом или сдерживаетелем эмоционального начала. Это только первая функция разума. Главной функцией разума является обеспечить рациональное и социально ориентированное поведение. Разум является активным элементом психической жизни. Именно разум позволяет человеку оценивать ситуацию объективно, т.е. по возможности без пристрастно. Чувства это пассивный элемент психической жизни, а разум активный элемент.
Петрожитский вводит четвертый элемент психической жизни – претерпивание (duldung). Претерпивание по Петрожитскому – это такая правовая эмоция, которая объединяет все три элемента психической жизни, а именно чувства разум и волю. Таким образом что субъект претерпивания сознательно и активно переживает или претерпевает определенные эмоциональное состояние. По мнению Петрожитского претерпевание играет определяющую роль в процессе правовой социализации. Это означает, что субъект права уже в раннем детстве приучается претерпевать личную свободу другого как собственную обязанность.
С точки зрения теории претерпевания субъект права обязан терпеть свободу другого лица в пределах установленных правопорядком. Взаимодействие личного права другого и собственной обязанности лица в рамках претерпевания составляет императивно-атрибутивную природу права и правовых эмоций, правопорядка. Всякая импульсия имеет императивно-атрибутивную природу. Её императивность проявляется в том, что правовая эмоция предписывает определенную модель поведения для её носителя. Атрибутивность правовой эмоции проявляется в том, что она приписывает, адресует определенное поведение субъектом конкретного правоотношения.
Две дихотомии Петрожитского :
Дихотомия – деление на два (пополам) с греческого. Петрожитский определят все разнообразие правовых явлений через две дихотомии.
Официальное право – неофициальное право.
Гетерономное право – автономное право.
Лекция 7
Юридический позитивизм – это господствующее в юридической науке мировоззрение , согласно которому право во первых является продуктом государства, а во вторых право может существовать только в форме закона (в материальном смысле).
По Петрожитскому получается, что в принципе все отрасли государственного (официального) права может иметь параллель в неофициальном (не государственном) праве. Получается, что существует не только государственное уголовное право, но и негосударственное уголовное право.
Любое официальное уголовное право решает проблему криминализации и декриминализации деяний или уголовное право решает вопрос о том, какое поведение следует признать наказуемым.
Аномия. Выделяя сферу неофициального уголовного права, Петрожитский предвосхитил такие состояния в обществе, которые Эмиль – Дюркгейм. Называет «аномия» (a-nomos – беззаконие). С точки зрения Петрожитского слабость государственной власти, и соответственно слабость официального права вызывает состояние аномии, т.е. бездействие или слабое эффективность государственных законов; однако аномия не может уничтожить базовую структуру правопорядка, как совокупности императивно-атрибутивных норм.
Согласно Петрожитскому к неофициальному уголовному праву относятся право преступных сообществ. В этой части Петрожитский опирается на авторитет Блаженного Августина, который утверждал что между государством и разбойничий шайкой нет принципиальных различий. Соответственно в праве преступных сообществ будет своя система неофициального уголовного права. Более того в праве преступных сообществ можно найти параллели других отраслей официального права (конституционного, финансовое,) к неофициальному праву Петрожитский относил, такие сферы человеческой жизни , которые согласно официальному праву вообще нельзя относить к праву. Внутри неофициального права Петрожитский выделял детское право. Наиболее яркое проявление детское право осуществляет виде детского игрового права.Благодаря детскому праву по петрожитскому дети начинают воспринимать правопорядок как императивно-атрибутивную структуру социальных связей, в принципе не зависимых от государства и любого официального начальства.
Некоторые неофициальные аналоги отраслей официального права, на самом деле имеют мало общего друг с другом. На пример официальное семейное право, которое ,по преимуществу, регулирует до брачные и пост брачные отношения не похоже на неофициальное семейное право, которое регулирует только семейные отношения. Петрожитский считал, что практически каждая семья имеет собственное семейное право.
Некоторые отрасли неофициального права (семейное право) не могут носить универсального характера и фактически являются локальными нормами.
По мимо семейного права Петрожитский выделял братское право, сестринское право, любовное право.
Гетерономное и автономное право
Гетрономное – «чужезаконное» право, автономное – само законное право.
Данная является также неудобной для юридического позитивизма по нескольким основаниям. Данная дихотомия вскрывает внутреннее противоречие между универсальной притензией позитивного правопорядка и кулуарным способом создания позитивных норм. Не редко законодатели, принимая позитивный закон для всех делают изъятия в виде привилегий для себя. Таким образом, в позитивном праве нарушается единство между производителями закона и его адресатом.
Гетерономная норма – это правила установленная внешним авторитетом и возложенная на определенных субъектов правоотношения. По сколько это правило возложено из вне Петрожитский называет его позитивным правом. Таким образом, позитивное право по Петрожистскому является гетерономным, его следует отличать от официального позитивного права. Не всякая гетерономная норма является нормой установленной государственным органом.
Автономная норма – это правила которое носитель данного правила создает сам для себя. Автономные правила Петрожитский называет интуитивными, они как правило носят интимных характер и не стремятся к экспансии.
Лекция 8
Недостатки :
…. В тенденции возникает опасность рассматривать правовые явления с качественной стороны, противопоставляя право первой категории (праву второй категории).
Некоторые категории в теории Петрожитского являются парадоксальными или противоречивыми. Автономное право предполагает существования личных норм, которые руководят поведением людей скрыто или незаметно для других участников права отношения. Личная норма скорее похожа на моральную норму нежели на юридическую, т.к. не акцентирует социальную связь между людьми.