- •1.Предмет философии и историческая динамика философского знания
- •21. Исторические формы позитивизма.
- •23. Герменевтика.
- •24.Философия структурализма и ее роль в развитии методологии социально гуманитарного познания Постструктурализм и постмодернизм.
- •25 Онтология как комплекс философских учений о бытии. Проблема интерпретации бытия в классической и неклассической философии
- •26. Эволюция представлений о материи в философии науке.
- •27. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •28 Диалектика как философская теория развития. Диалектика и синегргетика
- •29. Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
- •34. Человеческая деятельность, ее многообразие.
- •35. Проблема смысла жизни
- •36. Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу.
- •37 Проблема генезиса сознания
- •38 Сознательное и бессознательное в структуре сознания
- •39 Специфика познавательного отношения человека к миру. Проблема познаваемости мира
- •40 Проблема субъекта и объекта познания. Структура и основные закономерности познавательного процесса
- •44Научное познание и его специфика. Структура научного познания
29. Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
Понятие «пространство» обозначает свойство вещей обладать размерами и занимать определенное положение относительно друг друга. А понятие «время» – иметь длительность, скорость развертывания, ритм и темп.
В философии помимо концептуальных (теоретических) «пространства и времени» рассматривают еще и перцептуальные «пространство и время» (то есть их восприятия).
Основные свойства пространства: размерность (вещи имеют параметры), изотропность (оно во все стороны соразмерно, то есть, каждый метр в одну сторону равен каждому метру в любую другую).
Основное свойство времени – необратимость («стрела времени»).
Но современное естествознание якобы допускает десяти- и даже одиннадцати- мерные пространства и обратимые во времени процессы.
2 основные концепции пространства и времени:
1) субстанциональная: пространство и время независимы между собой, пространство как бы пустое вместилище, время – неудержимый поток событий (Демокрит, Ньютон).
2) реляционная: пространство и время взаимозависимы (Аристотель?!, Лейбниц?!, Эйнштейн). Эта концепция особенно развита в неклассической физике, где увеличение скорости сокращает пространственные величины и замедляет время; пространство-время – четырехмерный континуум (длина – ширина – высота - продолжительность); большая масса искривляет пространство и замедляет время вблизи себя.
В трактовке отдельно взятого времени еще 2 концепции:
- динамическая (время реально течет);
- статическая (все времена постоянно присутствуют в вечности, и кажутся преходящими только временным существам).Авторы наблюдают в наше время нарастающий отказ от физикалистических (в духе физики) представлений о пространстве и времени в пользу уникальности химических, биопространственных, биотопных, экологических, биовременных измерений этих величин. Кроме того, «социальное пространство и время» имеют свою специфику (где физически равные размеры не равноценны с социальной точки зрения).
Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на первую часть вопроса № 19 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Пространство, время, движение как атрибуты бытия. Движение и развитие».
30 человек как предмет философского анализа в классической и неклассической философии.
Философское знание связано с такими вопросами зачем как почему. Однозначно дать определение человеку невозможно, оно слишком уникально, чтобы определить его специфику. Наиболее традиционный подход к рассмотрению человека состоит в: человек – рассматривается как продукт природы, человек – образ и подобие бога
философия реконструкции проблем человека: описание мира человеческого бытия – единственный путь рассмотрения. Но в том случае определения человека фактически должно включать все сферы бытия. Ведь человек не только мера, но и результат вещей. Человек формируется обществом, но одновременно те или иные люди определяют и направляют развитие общества строго исходя из структуры общества человека. Человек в самом общем плане может быть окружён как конкретно историческое единство. В более узком плане наиболее классической моделью человека является традиционная модель, она предполагает его рассмотрение в качестве единства 3 составляющих: тело, душа, дух. Душа понимается как особая жизненная энергия тела, которая будучи бессмертна окружена живыми существами. Причиной и целью душ является бог. Он ответственный за процесс смерти и жизни, душа отвечает за его волю, характер, судьбу. Категории: индивид, индивидуальность, личность. Индивид – человек, как отдельно взятый представитель человеческого рода. индивидуальность – совокупность уникальных черт личности, отличающих её от других окружающих непосредственно характера и судьбы. Личность – человек, в аспекте социальных, значимых и индивидуальных личностных характеристик. основные концепции понимания человека в философии:
натурализаторская,экзистенциально-персоналистская
рационалистическая
социологизаторская
человек – элемент природы, наиболее полная форма стратегических сообществ
челочек – особое начало мира не сводимое к внешним законам и качествам, объясняется исходя из опыта его и судьбы.
наличие разума. Разум – начало, посредством которого не преодолевает то, что в нём есть от животного. Сознание – самый очевидный отличий человека.
разум представляет не только биологическую, но и социальную природу человека.
Человек – наиболее сложный объект исследования. Определений этой фундаментальной философской категории очень много, но ни одно из тех не может быть признано окончательным. Сложность философского определения человека вполне объяснима. Во-первых, категорию «человек» невозможно однозначно подвести под более широкое родовое понятие, ведь человек – это что-то неизвестное. Во-вторых, человек соединяет в себе множество противоположных начал, которые не позволяют односторонне и категорично определить человека. В-третьих, к проблеме человека можно подходить с различных сторон, выбирая тот, или иной метод исследования, ту или иную точку отсчёта. Замечено, что особенно остро философские осмысление проблемы человека встаёт в переломные кризисные периоды жизни человеческого общества, требующие максимального напряжения всех духовных и физических сил человека. Проблема человека концентрирует вокруг себя все другие философские вопросы, поскольку любой из них предполагает в своём основании решение проблемы, его природы, положение в мире и обществе. Первыми философскими взглядами на проблему человека можно считать выводы, сложившиеся в древневосточной ф. однако при том не следует забывать, что в древнем Египте философские мировоззрения ещё не отделилось обыденного знания, в древней индии философия срослась с религиозным мировоззрением, а в древнем Китае она была нерасторжимо с нравственной формой общественного сознания. Античная философия сформировала основные западно-европейские подходы к выделению человека в качестве отдельной и специальной философской проблемы. Сформировав принцип разумного понимания, философия пришла к открытию человека как самостоятельной ценности и признала за ним право на активность и инициативу. Западноевропейское средневековье отмечено сильнейшим воздействием христианского мировидения на все стороны жизни людей, тем более – на жизнь духовную, которая была неотделима от религиозного мировоззрения. философия нового времени формируется под влиянием капиталистических отношений и расцвета наук, прежде всего механики, физики, математики. Достижение точных наук отразилось в своеобразном взгляде на человеческий организм как на специфическую машину, которая как часовой механизм. Большое влияние на развитие философских исследований человека оказали фрейдизм и неофрейдизм. Благодаря фрейдизму и неофрейдизму получили рациональные объяснения многие явления общественной и индивидуальной жизни, которые прежде были совершенно непонятные. Открыв важную роль бессознательного в жизни как отдельного человека, так и всего общества, фрейдизм позволил объёмно и на многих уровнях представить картину социальной жизни человека