- •1.Предмет философии и историческая динамика философского знания
- •21. Исторические формы позитивизма.
- •23. Герменевтика.
- •24.Философия структурализма и ее роль в развитии методологии социально гуманитарного познания Постструктурализм и постмодернизм.
- •25 Онтология как комплекс философских учений о бытии. Проблема интерпретации бытия в классической и неклассической философии
- •26. Эволюция представлений о материи в философии науке.
- •27. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •28 Диалектика как философская теория развития. Диалектика и синегргетика
- •29. Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
- •34. Человеческая деятельность, ее многообразие.
- •35. Проблема смысла жизни
- •36. Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу.
- •37 Проблема генезиса сознания
- •38 Сознательное и бессознательное в структуре сознания
- •39 Специфика познавательного отношения человека к миру. Проблема познаваемости мира
- •40 Проблема субъекта и объекта познания. Структура и основные закономерности познавательного процесса
- •44Научное познание и его специфика. Структура научного познания
21. Исторические формы позитивизма.
Неопозитивизм не однороден. Основной вариант неопозитивизма - логический позитивизм. Центральная задача философии - разработать принципы проверки научных высказываний на соответствие опыту человека, позитивному данному.
Б.Рассел выдвинул положения о том, что все высказывания делятся на три основные категории: аналитические, синтетические ,метафизические.
Философия должна проанализировать высказывания которые имеют хождения в науке. Это позволит изъять из науки все научнонеосмысленные предложеня и обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного научного рассуждения. Логическим позитивизмом была выдвинута "верификационная концепция знания". Согласно этому принципу, любое высказывание в науке, практике, философии подлежит опытной проверке на истинность. Неопозитивизм истолковывает истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека. Неопозитивисты дали некоторые положительные результаты для науки и философии. Нельзя не согласится с тем, что процесс мышления, процесс познания становитс доступным логическому исследованию лишь в языковой форме. Неопозитивисты создали новые, легко формал изующиеся типы анализа языка.
Логическим развитием неопозитивизма является постпозитивизм, который сформировался в конце XX века. Он представлен Т.Куном, И.Лакатосом, П.Фейерабендом, К. Попером.
Постпозитивизм считает, что философские концепции влияют на конкретно научное знание путем переформулировки метафизических проблем в проблемы научного метода. Всеми постпози тивистами признается развитие научного знания, но для всех современных постпозитивистов характерен отказ от наивного комулятивизма. Они считают, что в истории познания нет постепенного приращения знаний.
22. Принципы феноменологии Э.Гуссерля.
Эдмунд Гуссерль (1859-1938) - немецкий философ, ученик Брентано. Родоначальник феноменологии. Он утверждал, что философия еще не существует как наука. Гуссерль разработал основные положения феноменологии, единственной дисциплины, способной, на его взгляд, сделать философию строгой и точной наукой. По Гуссерлю, нам открывается единственное абсолютное бытие. Интенцию на объект, непосредственно и в оригинале, данный сознанию, Гуссерль называет интуицией. Интуиция в феноменологии имеет следующий смысл: видеть все проявляющееся подлинно проявившимся, и только как проявившееся. Для завершения своей теории он вводит понятие "конституиравания". Сознание есть конституирующий поток.
Феноменология Гуссерля оказала непосредственное влияние на М.Хайдеггера и весь экзистенциализм, М. Шелера, Н. Гартмана и др.
Напраления экзистенциализма (К. Ясперс, Ж.П. Сартр).
Карл Ясперс (1883 - 1969) - немецкий философ и психиатр, один из основателей экзистенциализма. Исходным пунктом рефлексии Ясперса служит тезис о непознаваемости человеческого бытия методами как позитивистской, так и спекулятивно - идеалистической доктрин. И та, и другая подразумевают, бытие как объект познания, что противоречит самой его природе: бытие не может быть объективировано. Человеческое бытие имеет две сторононы.
Объективизированное " бытие-в-мире ", философств-ование, в пределах которого есть "ориентация в мире". Высвечивающееся в пограничных ситуациях - подлинное бытие.
Экзистенция есть свобода, самость человека. Важнейшая мысль Ясперса - возможность подлинного обращения людей, экзистенциальной коммуникации между ними независимо от исторических, социальных и культурных корней. Она обосновывается идеей "осевого времени" времени расцвета античной и восточной культур.
По мнению Ясперса, в истории действует идея единства, однако полное объединеие человечества никогда не будет завершено.
Жан Поль Сартр ( 1905 - 1980 ), французкий философ, беллетрист, политический деятель, представитель атеистического экзистенциализма. Являясь мастером художественного слова, Сартр излагал свои философские взгляды не только на языке теории, но и в форме художественных приизведений. Применил феноменологический метод для описани человеческой и межличностной коммуникации сознание есть " ничто", дыра в бытии, животворящая пустота, наполненная свободой, мыслями творчеством. Поэтому сознание - это отрицание всякой определенности, детерминации. Бытие и ничто объединены в человеке, в результате он обречен на противоречия, стремится к полноте бытия, но при этом хочет сохранить свободу и сознание.
Сартр говорит о " фактичности " человека, о том, что он находит себя в определенной обстановке, но фактичность преодолевается у него свободой, не имеющей границ. За свой свободный поступок человек несет ответственность только перед самим собой. Человек, согласно Сартру, бытийно одинок, человеческое общение - всегда борьба за господство над другим "Я", и любовь, как таковая, не осуществима.