1) Общественное разделение труда дало возможность заниматься умственным трудом, созданием теорий общественного устройства.

В полисах(городах с неб кол. людей) занятие политикой было правом и обязанностью всех свободных граждан, которые в форме голосования участвовали в решении государственных дел. В полисах шла бесконечная борьба, поэтому поиски средств и методов совместного проживания групп с различными интересами были весьма актуальны.

Платон

Античный мыслитель. одним из первых изложил свои политические идеи в диалогах «Государство», «Политик» и «Законы». Суть их в следующем:

Наиболее важная форма существования общества - государство. Стремился создать идеальные общество и государство.

Таким государством Платон считал совершенную аристократию - правление лучших философов-мудрецов. Другие четыре формы государства - тимократию (правление военных), олигархию, демократию и тиранию он называл несовершенными.

Аристотель

Ученик Платона. учение было более реалистичным, он обобщил опыт существования многих полисов. Свои выводы изложил в работе «Политика»:

Отрицал возможность существования идеального государства.

Главная цель государства - достижение лучшей жизни. Общего блага для всех граждан.

Аристотель классифицировал формы государства по двум критериям: 1) количеству правящих; 2) цели правления. Монархию и аристократию он называл правильными формами, поскольку в них правители стремятся к общему благу всех граждан; неправильными - тиранию, олигархию, демократию, которые служат корыстным интересам правителей.

2) Политические идеи средневековья.

В средние века господствовало религиозное мировоззрение, носителем которого была христианская церковь. Она исходила из того, что все сущее возникло по воле Бога; изменения в обществе вызываются Богом, для того, чтобы покарать или вознаградить людей.

В средневековой философии можно выделить два этапа ее становления - патристику и схоластику.

Патристика - обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.

Схоластика - обоснование принятых Богом идей по средствам человеческого разума.

Фома Аквинский(1225 - 1274)

Средневековый мыслитель-богослов. Он полагал, что государственная власть происходит от Бога и потому должна быть подчинена духовной. Несмотря на божественную природу государственной власти, ее приобретение и использование, считал Фома Аквинский, зависит от людей. Следовательно, сущность власти божественна, но формы ее реализации определяются самими людьми. Возмущение народа против власти монарха признавалось смертным грехом, поскольку было равносильно выступлению против Бога. Однако сама светская власть должна следовать христианским заповедям и не угнетать свой народ. В противном случае Фома Аквинский признавал правомерным свержение тирана.

3)Родоначальником политической науки считается н. Макиавелли, который в работе «Государь» сформулировал предмет и метод политологии.

Он обосновал самостоятельность политической сферы(отдельно от экономики и т.д.)

Макиавелли изучал политику как социальную реальность, окончательно освободил политику от религии.

Макиавелли различал понятия «общество» и «государство». Государство он рассматривал как политическую форму организации общества.

Плохие ф.п. (тирания, олигархия), хорошие-(монархия, аристократия, демократия).

Жан Боден (1530–1596). Взгляды на государство в «Шесть книг о республике»

«государство есть управление множеством семейств .

Боден выделяет пять отличительных признаков суверенитета. Первый из них – издание законов, для всех без исключения. Второй – решение вопросов войны и мира. Третий – назначение должностных лиц. Четвертый – высшего суда. Пятый – помилование.

По способу осуществления власти Боден делит все государства на три вида: законные, вотчинные, тиранические. Законным является то государство, в котором подданные повинуются законам.

Лучшим, по мнению Бодена, является такое государство, в котором суверенитет принадлежит монарху, а управление имеет аристократический и демократический характер. Такое государство он называет королевской монархией.