Характеристики и индивидуальная выраженность потребностей

Характеристики потребностей. Потребности характеризуются модальностью (в чем именно возникает нужда), силой (степенью потребностного напряжения), остротой (субъективная оценка степени неудовлетворения потребности (или полноты ее удовлетворения)). Поэтому речь должна идти, очевидно, об остроте переживания человеком неудовлетворенной или не до конца удовлетворенной потребности, причем чаще всего вторичной, социальной потребности: в профессиональном росте, в удовлетворенности работой, в уважении окружающих и т.п.

Индивидуальные особенности потребностей. Известно, что у разных субъектов потребности выражены по-разному. Для биологических потребностей значимыми оказываются типы телосложения, темперамента, конституции, которые в конечном итоге связаны с интенсивностью обменных процессов в организме. Так, пикникам в силу интенсивности их обменных процессов требуется частое употребление пищи, астеники же состояние голода переносят легче. Пикники более чувствительны и к отсутствию воды. При нормальном же пищевом и водном режиме астеники более чувствительны к тепловому режиму.

Потребность в движении более актуальна для людей атлетического телосложения, чем для астеников и тем более для пикников. Пикники предпочитают даже «обездвиженность», она для них более комфортна, чем физические нагрузки.

Имеются и половые различия в выраженности биологических потребностей. Отсутствие пищи и воды хуже переносят мужчины. Недаром говорят, что путь к сердцу мужчины лежит через его желудок. У мужчин чаще проявляется потребность в чувстве риска, соперничества, в уважении, во власти. У женщин более выражена потребность в общении, заботе о других.

Потребности и Желания

В случае человека особенно обосновано отделение потребностей от желаний, являющихся отражением того, чего хочется. Желания часто рождаются в результате случайного опыта, психических травм и ложного понимания мира. Иногда они рождаются ситуативно, и многие люди очень жалеют, что их реализовали, или даже утверждают, что желания, ведущие к агрессии, сексу или отрицанию, не были «их собственными», что они им «подчинились». Кроме того, чем сложнее желания человека, тем дальше они отстоят от его потребностей, поскольку желания формируются под давлением культуры, которая сформировалась совершенно независимо от потребностей индивида. Желания являются «печатью» культуры, а ведь у нее другие «потребности», чем у индивида. Поэтому люди слишком часто любят есть то, что им не нужно, концентрируются на губительных для них целях, одеваются во вред своему здоровью, избегают решения проблем, важных для их существования, боятся знаний о себе и о мире, чувствуют гордость, действуя себе вред. Возьмем печальный пример директора фабрики, который гордится тем, что вверенное ему предприятие получает высокую прибыль, отравляя среду, в которой живет он сам и его дети. Он гордится тем, что интересы фабрики для него важнее интересов людей, в том числе его близких. К.Обуховский

Теории потребностей

Эпикур

В III в. до н.э. Эпикур из Эфеса размышлял о различных видах потребностей. Он разработал критерии естественности потребностей и их необходимости, а также оценил роль их интенсивности в жизни индивида, отличая страсти, которые нас контролируют, от тех желаний, которые контролируем мы.

Эпикур разделил все потребности на три категории:

- естественные и необходимые (сохранение жизни человеком высшей ценностью и сделал верное предположение, что люди живут, поскольку наделены способностью сохранять жизнь. Поэтому он принял, что потребность в еде и питье является естественной и необходимой),

- естественные, но не необходимые (желание заниматься сексом, несомненно, является естественным, но его удовлетворение не будет обязательным),

- ни естественные, ни необходимые. Желания, проистекающие только из факта жизни среди людей, человек может их иметь, а может и не иметь, в зависимости от способа воспитания, то есть в зависимости от моделей культуры, а также от собственных правил и требований - стремление к власти, к любви.

Эпикур также ввел третий критерий - интенсивность желания. Когда оно становится слишком сильным, то превращается в страсть, «патоз». Эта страсть начинает контролировать личность, подчиняет себе ее стремления и уничтожает ее. По мнению Эпикура, три «страсти» особенно опасны. Это боязнь богов, страх смерти и любовь. Для того чтобы избежать их, Эпикур советует придерживаться взглядов, что у богов есть собственные проблемы, и они нами не интересуются. Смерть не опасна, поскольку когда мы живем, ее нет, а когда она есть, то нас уже нет. Дружба намного надежнее любви и не мешает нашей жизни, увеличивая шансы на достижение мудрости.

Теория биологических побуждений

Голод, жажда или потребность в кислороде - первичные потребности, удовлетворение которых жизненно важно для всех живых существ. Любое нарушение в балансе сахара, воды, кислорода или какого-либо другого нужного организму компонента автоматически приводит к появлению соответствующей потребности и к возникновению биологического импульса, который как бы толкает индивидуума к его удовлетворению. Возникшее таким образом первичное побуждение вызывает серию координированных действий, направленных на восстановление равновесия.

(Организм в равновесии)

Схема теории импульсов.

Чем дольше баланс остается нарушенным, тем сильнее побуждение и тем сильнее активируется организм. Равновесие же восстанавливается лишь после удовлетворения данной потребности; а вслед за этим исчезают вызванные этой потребностью побуждение и активация.

Поддержание равновесия, при котором организм не испытывает никаких потребностей, называется гомеостазом.

Чтобы лучше понять механизм гомеостатического процесса, можно было бы сравнить его с термостатической системой, установленной в доме для поддержания постоянной температуры в его комнатах. Термостат включает отопление, если температура опускается ниже установленного порога, и отключает его, когда температура снова достигает нужного уровня. Психофизиологи полагают, что потребности выявляются внутренними «гомеостатами», которые помогают нам удовлетворять эти потребности, чтобы поддерживать организм в состоянии равновесия.

Итак, теория биологических побуждений - это теория, позволяющая объяснить, каким образом удовлетворяются биологические потребности. Однако эта теория может объяснить далеко не все виды мотиваций человека. Как, например, понять то, что уже абсолютно сытый человек соблазняется и съедает еще кусок пирога или на вечеринке продолжает пить, хотя он давно утолил жажду?

Согласно этой модели, мы стремились бы лишь уменьшить раздражители, связанные с чувством голода, жажды, боли и т.п. Как понять предпочтение, оказываемое некоторыми людьми фильмам ужасов, сильным ощущениям на «американских горках» или во время прыжков с парашютом?