- •1)Античный материализм: философия милетской школы; учение Демокрита Милетская школа
- •2)Философия Сократа
- •3)Философия Платона
- •4)Философия Аристотеля
- •5)Философия Эпикура и Тита Лукренция Кара
- •6)Древнеримский стоицизм
- •7) Спор номиналистов с реалистами в средневековой философии
- •9)Философия Николая Кузанского
- •10) Учение о природе философов Эпохи Возрождения.
- •11) Учение о человеке философов Эпохи Возрождения.
- •12) Философия Дж.Бруно
- •13)Философия ф. Бэкона
- •14)Философия т.Гоббса
- •15) Философия р.Декарта
- •16)Философия Дж.Локка
- •17)Философия г.Лейбница
- •18)Учение о природе Гольбаха
- •19)Учение об обществе и человеке к.Гельвеция
- •20)Философия б.Спинозы
- •21)Философия Дж.Беркли
- •22)Философия д.Юма
- •23)Философия д.Дидро
- •24)Теория познания и этика и.Канта
- •25)Объективный идеализм и диалектика Гегеля
- •26)Философия л.Флайербаха
- •27)Основные этапы позитивистской философии
- •28)Философия неотомизма
- •29)Философия экзистенциализма
24)Теория познания и этика и.Канта
Иммануи́л— немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма.
Главным философским произведением Канта является «Критика чистого разума». Кант, вслед за Юмом, соглашается, что если наше познание начинается с опыта, то его связь — всеобщность и необходимость — не из него. Кант эту связь относит к необходимой априорной деятельности рассудка. Кант не разделял безграничной веры в силы человеческого разума, называя эту веру догматизмом. Кант сформулировал исходную аксиому своей теоретической этики: если моральный закон обязателен, то он непременно содержит в себе абсолютную необходимость. Этика Канта основана на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить так, как если бы они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы об этом уже говорилось могут быть двух видов: категорические и гипотетические. Категорический императив требует соблюдения долга. Гипотетический императив требует, чтобы наши действия были полезны (целесообразны).
25)Объективный идеализм и диалектика Гегеля
Георг Вильгельм Фридрих Ге́гель — немецкийфилософ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.
В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. Для него диалектика — это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, — «движущая душа всякого научного развёртывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость…», метод исследования, противоположный метафизике.
В диалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента: Попытка обойти Кантово опровержение рационализма Это опровержение, как считает Гегель, имеет силу только для систем, которые являются метафизическими, но не для диалектического рационализма, который принимает во внимание развитие разума и потому не боится противоречий. Описание развития разума в терминах диалектики Гегель, видевший в диалектике истинное описание действительного процесса рассуждения и мышления, считал своим долгом изменить логику, с тем чтобы сделать диалектику важной — если не важнейшей — частью логической теории. Для этого ему необходимо было отбросить «закон противоречия», который служил серьёзным препятствием для диалектики. Философия тождества Если разум и действительность тождественны и разум развивается диалектически (как это хорошо видно на примере развития философского мышления), то и действительность должна развиваться диалектически. Мир должен подчиняться законам диалектической логики. Высшей ступени своего развития диалектика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля (1770-1831), который был великим представителем объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в "Науке логики" - Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т.е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной, производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становиться по Гегелю "абсолютным духом".. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегеля состоит в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания.