27. Свойство бытия – материя

Попытки решить вопрос об общей основе всего сущего исторически привели к возникновению понятия субстанции (сущности). Под субстанцией понимали некую общую первичную основу всех вещей, которая явл. их последней сущностью. Если разные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несотворима и неуничтожима, она только изменяет форму своего бытия, переходит из одного состояния в другое. Она – причина самой себя и основа всех изменений, наиболее фундаментальный и устойчивый пласт реальности.

В зависимости от количества принимаемых субстанций философские учения делятся на монистические (в основе мира – одно первоначало), дуалистические (две субстанции – Декарт) и плюралистические (множество субстанций – Лейбниц). В свою очередь монистические учения в зависимости от того, какой характер приписывается субстанции, делятся на идеалистические и материалистические. Идеализм выводит единство мира из духовного начала (понимает субстанцию как некое духовное начало). Материализм выводит единство мира из материи. Некоторые философы усматривают единство предметов и процессов в их реальности, в том, что они существуют.

Содержание понятия «материя» существенно изменялось в процессе развития философии и науки. Первоначально материя понималась как первовещество, служащее материалом для телесной организации космоса и человека. Первые греческие мыслители понимали материю либо как одну из чувственно воспринимаемых стихий (Фалес (вода), Гераклит (огонь) и др.), либо как сосуществование четырех материальных стихий (вода, огонь, воздух, земля у Эмпедокла). Существенным шагом вперед в развитии учения о материи оказалась атомистическая теория Демокрита. Атомы, утрачивая чувственно воспринимаемый характер, представляют собой невидимые, мельчайшие, неделимые частицы вещества, движущиеся в пустом пространстве.

В Новое время материя рассматривалась как субстанция, обладающая рядом измеримых качеств, таких как протяженность, тяжесть, инерция и др. К 19 веку в науке утвердилось представление, что материя – это атомы, т.е. мельчайшие неделимые частицы вещества, обладающие массой покоя. Сама форма материализма на этой основе получила название метафизического (механического), поскольку не только основывалась на теоретических данных физики, но и выступала мировоззренческой и методологической основой научных поисков.

Однако развитие естествознания заставило ученых и философов переосмыслить представление о материи. В конце 19 и начале 20 вв. были обнаружены существенно новые свойства мира: открыто существование электрона, обнаружена делимость атома, получены данные о существовании фотонов, которые вообще не имеют массы покоя. Тем самым, были существенно изменены представления классической науки о свойствах материи. Эти новые данные заставили часть ученых отказаться от понятия материи, а философы заговорили о «кризисе в физике». Результатом разрешения этого кризиса явился отказ философов и ученых от рассмотрения материи как первовещества (субстанции), из которого построены все тела во Вселенной. Утвердилось представление, что существует бесконечное множество видов материи, из которых нам известно пока 4: вещество, поле, плазма, вакуум. Было признано, что в мире существует бесконечное разнообразие объектов и процессов. Сформировалось представление о вечном, изменяющемся мире, в котором единство всего существующего реализуется через бесконечное разнообразие вещей, процессов и явлений. Материю стали рассматривать как объективную реальность.

Что же касается понятия «материя», то в соврем. лит-ре сущ. гносеологический подход к этому понятию. Материя – это философская категория, обозначающая свойство предметов, процессов, явлений существовать независимо от сознания познающего их человека.

Следовательно, материи в чистом виде, в форме некой «праматерии» не существует. Она охватывает бесчисленное множество различных объектов и систем природы, имеющих неисчерпаемое разнообразие свойств.