Немного о немецкая классической философии ( дополнение ).

Родоначальник немецкой идеалистической философии Иммануил Кант (1724-1804), свое учение построил на дуализме, попытках примирить материализм с идеализмом, науку с верой.

Учение о познании. По Канту, существуют три способности познания: чувственность; рассудок; разум. «Трансцендентальная аналитика» Канта исследует формы, возможности и условия рассудочного познания. Чувственное познание изучает «трансцендентальная эстетика». Разумное познание исследуется «трансцендентальной диалектикой». Аналитика и диалектика образуют вместе трансцендентальную логику. Заканчивается «Критика чистого разума» учением о методе. Центральный вопрос теории познания у Канта - о возможности познания, о границах априорных (доопытных) суждений - всеобщих и необходимых.

10.Рассмотрим основополагающие принципы неклассического и постнеклассического этапов развития науки и философии, и их различия. Начнём с неклассики:

Неклассическая эпоха в развитии мысли - началась с того момента, когда (в 19-м веке) начали обнаруживаться научные факты, не вписывавшиеся в рамки прежних, классических представлений, и не получавшие объяснений в рамках классических подходов. По сути, новые факты противоречили классическим концепциям, и показали недостоверность (ограниченность) всех классических представлений.

Это было удивительное время, когда фраза "Всё уже давно открыто и исследовано" - канула в лету, как и вся, такая простая и целостная, классическая картина Мира - потерпела крах. Там, где раньше была ясность и, казалось бы, непререкаемое знание - поселилась неизвестность, безбрежные вопросы и поиск новых ответов, новые исследования, и удивительные открытия.

Из вышесказанного становится очевидным 1-й основополагающий принцип неклассической эпохи (предшествующей): это - переход от синтеза (=выводов, обобщений, целостных представлений, потерпевших крах) - к анализу, т.е. изучению Мира заново, анализу заново всех его деталей и компонентов, и постепенному собиранию кусочков нового знания. Главной целью всего этого - являлся поиск путей к построению новой картины Мира, взамен разрушившейся старой.

Вообще, неклассическая эпоха (19-й - 20-й вв.) - характеризуется отсутствием целостной картины Мира: т.к. классическая картина - разрушена, а новая - находится в процессе строительства: всё, что есть у человечества в неклассическую эпоху - лишь кусочки и отдельные обрывки новых знаний об окружающем Мире.

В общем, человечество в неклассическую эпоху, на самом деле - не знает, каков Мир вокруг (из-за отсутствия целостной и наглядной картины).

Человек и Бог ( дополнение )

Бог — это высшая ценность, и человек — есть существо, живущее в ценностном мире. Направленность человека к Богу и определяет его жизнь среди ценностей. Четыре класса ценностей: ценности удовольствия, ценности жизни, ценности духа и ценности религии. Большинство людей главными, а может быть и единственными, считает ценности удовольствия; меньшее количество людей в этой иерархии ценностей восходит к ценностям жизни и духа, и только одни святые живут в ценностях религии. Святой, по мнению Шелера, это совершенный человек — человек, который постиг Бога и через Бога, через Его совершенство сам стал совершенным.