- •25.Культурная трансформация как форма глобализационного процесса и ценности этнической и национальной культуры.
- •23.Межкультурная коммуникация и проблемы национальной идентичности.
- •16.Предрассудки, их происхождение, сущность и влияние на межкультурное взаимодействие.
- •12.Сущность культурных ценностей, их формирование и иерархия.
- •3. Становление межкультурной коммуникации как академической дисциплины.
- •4. Актуальность проблем межкультурного взаимодействия в современных условиях.
- •7. Факторы, влияющие на коммуникацию.
- •8. Гипотеза Сепира – Уорфа.
- •9. Этноцентризм и этнорелятивизм.
9. Этноцентризм и этнорелятивизм.
Этноцентри́зм : механизм межэтнического восприятия, заключающийся в склонности оценивать явления окружающего мира сквозь призму традиций и норм своей этнической группы, рассматриваемой в качестве всеобщего эталона;
отношение предубеждения или недоверия к посторонним, которые могут существовать внутри социальной группы.
Термин «этноцентризм» введён У. Самнером (1906) и Л. Гумпловичем (1883).
Этнорелятивизм начинается с этапа признания этнокультурных различий, принятия индивидом права на иной взгляд на мир. Люди, находящиеся на этом этапе благожелательного этноцентризма, испытывают радость при обнаружении и исследовании различий. На этапе адаптации к межкультурным различиям индивид способен не просто осознавать межкультурные различия, но и вести себя в соответствии с правилами чужой культуры, не испытывая при этом дискомфорта. Как правило, именно этот этап свидетельствует о достижении человеком этнокультурной компетентности.
Но в процессе развития этнокультурной компетентности человек способен подняться еще на одну ступень. На этапе интеграции ментальностьиндивида включает миропонимание не только своей, но и других культур, у него формируется бикультурная идентичность. Индивида на этом – высшем – этапе личностного роста, практически преодолевшего этноцентризм, можно определить как человека-