«Бесы» 1872
Обозначим проблематику. В ноябре 1866 под Москвой руководителем «Тайная расправа» Нечаевым был убит слушатель петровской академии Иванов. Бежал, вернулся в Россию для организации восстания. Изначально это политический памфлет, направленный против нигилизма. Но роман перерос и превратился в мистерию. Вакханалией охвачен весь русский мир. У Пушкина бесы кружат вокруг, у Гоголя проникли в человека, у Достоевского – почти ни одного положительного персонажа. Только один человек в конце читает Евангелие.
Пер Верховенский в низшем плане бытия. Хотя он организует смуту, это мелкий бес, персонаж из трагикомического фарса. Его девиз – «все позволено» превращается для него в право на ложь. Нет ни Бога, ни бесмертия. Надо учредить всеобщее равенство. Выделилась дополнительная фигура – Щигалев. Похож на Собакевича. Система Шигалева – логическое продолжение идей Раскольникова. Все рабы – и в рабстве равны. Умалим желания, пустим неслыханный разврат, мы каждого гения потушим во младенчестве.
Ставрогина считают способным возглавить смуту. Богатая трагическая личность. Не реализовал своего высокого призвания. Личность, которая ничего не сотворила. Живой мертвец. Душа Ставрогина обретается во гробах. Вокруг него все вращается, как вокруг солнца… правда, солнца мертвого. Женщины вокруг Саврогина. Достоевский был сам увлечен этим персонажем. Хромоножка и та захвачена бесами. Идея культа матери-земли. Но она влюблена в черта. Но в итоге именно она и развеничивает Ставрогина. В нем нигилизм достигает пределов. Он «Ницшеанец». Трагедия русской интеллигенции, утратившей связь с родной землей. Для него невозможен поворот к добру.
Двойники.
Шатов и Кириллов. У Шатова идейного раздвоение превращается в личную трагедию. Мысль о народе богоносца. Шатов верит, что новое Пришествие будет в России, но при этом не верит в Бога. Идея эта придавила Шатова. Кириллову Ставрогин внушает противоположную идею – о Человекобоге. Раздвоение ума и сердца. Умом доходит до самоубийства, сердцем страстно любит жизнь. У него детский смех. Нужно убить ложь и обман, которые превратили Рай в дьявольский водевиль. Самый полный пункт своеволия – убить себя самому. Из мистических предпосылок делает атеистический вывод. Целая цепочка смертей.
---так, все, я запуталась---
Читать «Введение в литературоведение» Фарино ЕЖ.
Сараскина ЛИ «Бесы – роман предупреждения
Баржд К Повесть безвременных лет
Криницип Исповедь подпольного человека
28 мая 2012
Братья Карамазовы. Ф.М. Достоевский
Итоговый роман Достоевского. В основе большинства его романов- иевангеиевские сюжеты. В «Братьях» это притча о земле. Зерно, павшее в землю – прошедшие через неверие и смерть от сомнений ворождаются верой и приносят много плода. Без разложения карамазовщины не высвободятся ее силы, не пойдут в рост.
Эмпирический план – это хроника одного случайного семейства
Метафизика – по принципу средневековой мистеии
В сюжетной системе – детективная оболочка истории развала семьи Карамазовых и любовного соперничества между отцом и сыном. Этот внешний сюжет пожчиняется внутреннему – в нем на разных полюсах Иван (отрицающий божий мир) и старик Засима (приемлющий его). Скотопригорьевск бестиарен, его не раз назыают «стадом». Семья Карамазовых становится моделью общих российских антиномий. С одной стороны эксплицируется разрушение патриархальных начал, духовный нигилизм. С другой- христианское подвижничество, соборность, братство во Христе.
«Кара» - «черная земля» - карамазовщина – душевный хаос, явление отражает деградацию русского барства.
Карамазовы – люди наделенные огромной силой, проявляющ у всех по-разному
У Федора Павловичаэто старческое сладострастие. Представляет собой отцов как тип, уходящий в прошлое. Безличная стихия жизни, земля и пол. Его земляная сила – черты фавна и сатира. Он выглядит отвратительно сладострастно.
У Ивана в интеллектуальном творчестве. Разум, логика. Его волнует оправданность не индивида а истории с точки зрения высших и конечных целей человечества. Бунт Ивана: он утверждает бессмыслицу Божьего мира, в котором существуют ничем не оправданные страдания детей. Укорененность зла в природе человека. «Я не Бога не принимаю, пойми ты это! – я мира божьего не могу согласиться принять». Будучи атеистом, он пишет … советует отцу обратиться к Засиму… мечется между верой и неверием. Сердце высшее, способное такой мукой мучиться. Легенда о «Великом инквизиторе» - в основе сюжета вымышленное пришествие Христа в средневековую Европу. (Ср. с «Великим инквизитором» Шиллера). По мнению «Вел Инк» Ивана Спаситель ошибся в людях – слишком многого от них требовал, они не осилили христианства. Христос верил в образ божий в человеке, а Инквизитор видит, что человек ищет того, кому бы передать свою свободу. В чем-то повторяет доводы Раскольникова и Шеголева. Ничтожные люди не справляются с даром свободы. Этот Инквизитор по-своему сострадает человечеству. Тунеманов – читать. Василий Розонов – огромная статья об этой легенде. Константин Мачульский – Гоголь, … Достоевский. По мнению Касаткина поцелуй Христа – всепрощение, которого хочет Иван.
У Дмитрия в бурных страстях. Он греховен, но способен принять на себя чужую вину. Ассоциируется с добрым молодцом, которого преследовало горе. Проблема нравственного религиозного возрождения. Личность неуемная, ни в чем не знающая мира, но при этом трепещущая русская душа. Дмитрий видит в своем падении этическую раздвоенность современного человека, который мечется между Мадонной и Садомом. Сон Дмитрия о плачущем ребенке – мысли об ответственности перед народом. Лапшин: Достоевский смущен тем, с какой легкостью в современном ему человеку просыпается троглодит. Дмитрий ощущает в себе эту первозданную дикость и грубость. Двойное унижение от зла в мире и зла в человеке. Для преодоления необходимо «соединиться с матушкой-землею» - мученический мотив. Дмитрий с Грушенькой – от любви чувственной к высоко духовным отношениям. Интуитивизм противостоит логике Ивана.
Алеша – вера.
Каждый из Карамазовых воплощает наиболее важные психологические типы русских людей. Они отражают и противостоят друг другу. Каждое из этих начал проходит испытание, проходит кризисные состояния.
Двойники Ивана Карамазова.
Великий Инквизитор
Смердяков, убивший отца. Четвертый брат, «из банной мокроты завелся». Круг разложения здесь замыкается – он рожден соблазненной женщиной. Ср. Шиллер… мавр Фиеста… Иван излагает идею вседозволенности, Смердяков подхватывает теорию и убивает отца. Ночное время считалось обителью недобрых сил, а Смердяков рождается ночью в бане. Мотив подмены чертом ребенка.
Черт. Спор с чертом – свидетельство борьбы в споре веры и неверия. Исповедь-провокация.
Старец Засима – главный идейный оппонент Ивана. Обеспокоен тем, что в мире угасает мысль братского единства. Мир рухнет тогда, когда люди повернут в полный эгоизм. Пытается преобразить людей, учит любить ближнего. Приемлит божий мир с восторгом и любовью, учит о восхождении души к Богу. Выделяется кротостью, неизбирательной любовью к Человеку. Противопоставлен монаху Хиропонту, который не смог освободиться… от гордыни? Прототипов Засимы много. Умер обычной смертью. Сказано очень натуралистически: «старец провонял». Главу «смерть старца» Достоевский считал одной из кульминационных. Касаткина: старец настолько любил Человека, что разделил с ним его участь. («Братья Карамазовы – современное состояние изучения»). Именно старцу Засиме дано понять богомученичество Ивана. Он опровергает Великого Инквизитора. Говорил о преображении светского общества в Единую Вселенскую Церковь.
Алеша – тип русского подвижника, правдоискателя. Старец посылает его в мир, как борца Христовой рати. Внутренняя аскеза, направленная на всеобщее спасение. Алеша так же признается в карамазовских страстях. Жест внутреннего сближения с миром. В жизни Алеши было немало искушений. При смерти старца испытывает страшное переживание. Божественное откровение: Алеша видит сон воскревшего старца Засиму, он приглашает его на пир в Царство Небесное, где председательствует Христос. Его путь – восхождение к Христу. Тема веры и чуда, которые сочетаютя мотивами любви и общности людей. Алеша просыпается вышедшим из состояния кризиса. Христово слово вошло в его жизнь. Алеша – сердцевина целого. Продолжаются интенции романа «Идиот» - читать Ветловскую: образ Алеши несет в себе черты житийного героя и обнаруживает черты Алексея, человека божия.
Вопросы к экзамену.
Ранняя драм Островского. Тут должно быть «Свои люди сочтемся» «Бедность и порок»
Конфликт в пьесе «Доходное место». См Журавлева Островский комедиограф
«Гроза» - драма или трагедия?
Смысл комедийной ситуации в «На всякого мудреца довольно красоты». См Белинкинс Анализ драматического произведения
Пьеса Островского Лес, таланты и поклонники, Без вины виноватый
«Бесприданица» как…
Типология Тургеневских романов Опянский классическая… показать, как меняется дискурс Тургенева. Выбрать для анализа пару романов
«Рудин» герой-максималист Маркович Тургенев и русский реалистический роман
Проблема счастья и долга в «Дворянское гнездо». Базаров как трагический герой. Лебедев (история русской литературы ред. Скатова) и Маркович – полемика. Прозоров (русская литература – 19 век)
Поэтика тургеневской повести. Обязательно повести о траг знач любви и таинственные повести (иногда темы пересекаются, Клара…). Песнь торжествующей любви. Ася. Вешние воды. Первая любовь?
Драма Обломова. Статьи Дружинина и Добролюбова.
Проблема народа и власти Салт-Щедрин «История одного города». Эйхенбаум.
Тема случайного семейства в «Господа Головлевы» (С-Щ). Покусаев «Господа головлевы» морально устарела, непохой фактический материал
Поэтика Щедринской сказки
Открытия Достоевского в «Бедных людях». Бахтин. Открытие самосознание личности.
Проблематика романов Достоевского.
«П и Н» Тихомиров. «Лазарь, гряди вон». Три уровня преступления.
Идиот. «Роман Достоевского Идиот. Современное состояние изучения.
Бесы. Сараскина. Бесы – роман-предупреждение. Баржд. Повесть безвременных лет
Братья. Беллнак. Структура БК. Светловская поэтика романа БК.
Ранний Толстой специфика худ метода. Эйхенбаум.
Принцип контраста в «Война и мир». Бочаров. Война и мир. Кутузов – Наполеон.
Пути движущихся героев (Пьер – Андрей). Бочаров.
Наташа Ростова как худ центр. Сведлицкая проблема общения
Анна Каренина как трагическая героиня. Эйхенбаум. Лев Толстой в 70-е гг. Белинкинс.
Проблематика «Смерть Ивана Ильича». Введение в литературоведение Геже Фарино.
Воскресение как социальный идеологический роман. «Лев Толстой» взять на кафедре. Бахтин.
Чехов традиции анекдота в раннем Чехове. Сухих И.Н. Проблема поэтики Чехова. Несколько ранних рассказов. Хамелеон. Смерть чиновника.
Изображение человека в рассказах зрелого Чехова. Огромный вопрос.
Новаторство Чехова-драматурга. Скавтымов. Зингерманн. Театр Чехова. Полоцкая Вишневй сад
Конфликт в Вишневый сад
НоваторствоНекрасова-лирика. Н.Н.Скатов.
Специфика поэтических систем Тютчева и Фета в сопоставительном ключе. Скатов. Берковский (библиотека поэтов).