65 И 66 «Преступление и наказание».

Идеологический роман. Роман-трагедия. Полифонический роман.

Самое важное для Достоевского – воспроизведение идей. Столкновение сознаний – полифонический роман. Трагедия в том, что у ГГ была высокая романтическая составляющая в его идее.

Родион – связано с идеей возрождения. Несмотря на

Романович – раскалывает землю Романовых

Раскольников – указывает на душевный раскол. В дороманное время он был замечательно хорош собой.

Базовая работа Б.Н. Тихомиров. Лазарь, выйди вон!

Илья Бражников. Внутри и снаружи: истинный миропорядок в романе. Альманах Достоевского: мировая культура.

Роскольников привык жить в себе. Он боится выходить на улицу, опасаясь всякой улики. Связь внешнего и внутреннего. Мысли он вынашивал в коморке, похожей на гроб.

Два хронотопа романа: убить для себя и убить для других. Сначала убить для других. Сила сострадания в Раскольникове настолько запредельна, что она и выталкивает героя на совершение поступка. Гамлетовский вопрос: или отказаться от жизни совсем или…

Мотивы преступления Раскольникова. Писарев: здесь один мотив, он находился в состоянии крайней нищеты. Но помимо: избавить мир от противной старухи. «Я хотел сделать сотни, тысячи добрых дел!» - противоречивое сочетание мессианского начала с наполеоновским (Киркутин). Корякин: самообман Раскольникова. По его идее избранные личности имеют право на преступление. Попытка сказать новое слово. Мечта Раскольникова – дьявольский рассчет. Мы имеем дело с помраченным состоянием разума. Это состояние противоречит его натуре. По природе он порядочный человек – вспоминаем сны из детства. Котельников: в сильной натуре и идеи развиваются сильно. Романтический мотив рока. Вспомним само убийство, которое очень натуралистически показано. Ощущение, что он входит во вкус кровавой бойни. Эстетика безобразного. После убийства он входит в состояние отпадения от мира. Во время написания романа Достоевский читал «Разбойников» Шиллера. Он настолько ощущал его состояние, что чувствовал себя не вправе подать руку матери и сестре, хотя до конца романа был уверен, что идея математически верно выверена.

София (божественная премудрость). Соня считает себя великой грешницей – чувствует, что она переступила черту. Родион же отстаивает именно моральную свободу. Но именно ей дано переплавить Раскольникова. Она устремлена к жизни и утверждает ее смысл с неумолимой энергией. Она кроткая, но сильная натура. Ей дано переплавить страдание в веру.

Петербург в романе Достоевского. Петербург униженных и оскорбленных. Парадный Петербург почти не представлен, только рад Раскольников видит с моста Исаакиевский собор. Желтые, серые тона. Символика света способствует тому, что в нем развивается демоническая гордость. Но, с другой стороны, сострадание. Любовь к людям переживается как бремя, крест, от которого Р. пытается освободиться.

Уголовное, моральное, экзистенциальное. Три уровня преступлений. Первое – человека убил. Второе – принцип убил. Третье – преодоление своего человеческого естества.

Наказание преступника. Муки совести. Психологический отчет одного преступления.

Двойники Раскольникова. Сведригайлов, Лужин…

Лужин. Жених сестры Раскольникова. К счастью, этот брак не состоялся. Он считал, что нужно жениться на бедной девушке, чтобы она всю жизнь была ему благодарна. Если по природе Раскольников нравственный, то Лужин от природы безнравственен. Заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» он разворачивает как «пусть каждый любит сам себя». Лужин предпочитает рассчитывать с точки зрения выгоды.

Свидригайлов. Стоит на позиции попрания всех моральных норм. Он растлевает малолетних. Если у человека нет надличностных абсолютов, то единственным абсолютом для него является пол. Все же такой герой был способен на хорошие жесты, помогал семье Мармеладовых. Свидригайлов осознал свою недостаточность и добровольно ушел из жизни. Бегство в Америку в контексте – уход из жизни.

Библейские отражения. Чтение Соней притчи о воскрешении Лазаря. Некоторые пишут, что после преступления Раскольников уже живет в загробном мире. Но воскрешение пришло через любовь, через обращение к вере. Мотив апокалиптических снов Раскольникова. Он осознал, насколько губительна его теория в глобальном, планетарном масштабе – что она может привести к тотальному насилию. Соня так же нуждается в воскрешении, и ее тоже воскресила любовь, через страдания.

Мотивика страдания как ключевая в творчестве Достоевского. О диалоге Раскольникова и Порфирия (следователя). «Пострадайте! Вас, может, Бог на этом и ждал» - Порфирий очень шедр по отношению к человеку, убившему двух женщин. Пусть он несколько садист, но, по большому счету, он желает Раскольникову добра.

По Достоевскому Петербург – инфернальный город. Поэтому полное возрождение Раскольникова происходит только в Сибири.

«Идиот».

Достоевский ставил цель изобразить тип человека, достигшего полного нравственного и духовного равновесия. В известном письме сетовал на трудность замысла. Пекрасный есть идеал, но идеал не наш, не цивилизованной Европы еще далеко не выработался. Итог о личности Христа, судьбе его учения в миру. Единственное положительно прекрасное лицо – Христос. Еще дон Кихот, но он прекрасен, потому что смешон. Достоевский любит проверять идею в процессе жизни произведения. Можно ли преобразовать мир, исходя из высочайших побуждений. Уничтожить «Я», отдать его целиком всем и каждому – безраздельно и беззаветно. Князь Мышкин появляется на страницах романа как уже развившийся и совершеннй человек. Отправной принцип – собственно романтически, характер предстет как заданный естесивенной природой человека в смысле Руссо. Мышкин задает не одну загадку – он подается по принципу аномалии. Человек-универсум, которому свойственны лучшие человеческие качества, но, с другой стороны, образ идиота, чудака, юродиевого. Таким выглядит князь в глазах окружающих. Лев, но Мышкин – душевная гармония и болезнь. Припадки эпилепсии, которые приносят не только серхзнание, но и отупление. Мыш хтонична, то есть посланец потустороннего. Это бестиарное противоречие между львом и мышью предвещает возвышение и крах героя. У князя Мышкина четко маркированные черты героя-мечтателя. Замкнутость с расположенностью к людям, любовью к Человеку. Первое духовное рождение Мышкина в Швейцарии – в Петербург он является с опытом. Пафос миссии – восстановление рассеченного грехом человека. Но ему это е удается – несмотря на все его усилия.

Треугольник Мышкин – Настасья – Рогожин. У героев ощущение, что они уже где-то видели друг друга. Сюжет спасения Магдалины. Эмпирический и метафизический план. Князь Мышкин – обычный живой человек. «Что-то тяжелое во взгляде, умение играть в дурака». Но у него уникальные нравственные качества, это идеальный герой. Массивы, образующие… мотив радости жизни, любовное приятие жизни, радость любви, прощение через прощение. Судьба 3 ГГ выражает вселенским катастрофизмом, антологическим провалом. Частная судьба становится выражением сокровенных первооснов Бытия. В образе НФ ее семейная доминанта. В семье отца акценттированы неудачи. Беспорядок – это красота, жертва судьбы. НФ сравнивается с Клеопатрой. Красота, соединенная со страданием. Вокруг нее циничный торг. Л. Левина: князь Мышкин не говорит героине «иди, и впредь не греши», а наоборот: «Вы из такого Ада чистой вышли!» - он оправдывает героиню, вместо того чтобы наставить ее на путь спасения. НФ он любит всей силой любви сострадания, жалостью.

Рогожин своеобразный двойник Мышкина – но если в Мышкине дух, то Рогожин – плоть. У Мышкина принципиально снята телесность. По контрасту подчеркнуто скульптурное телосложение Рогожина.

Второй любовный треугольник – Мышкин – НФ – Аглая.

Мышкин говорит о себе: «Я не могу жениться, я нездоров». Хотя он начинает любить Аглаю как женщину, чувство сострадания к НФ все равно побеждает. Бегство и метания. У НФ наслаждение своей униженностью.

Рогожин – купец, любит НФ любовью собственника. Настолько запредельной, что он ее убивает. Мотив убийства… возможно, ревность… Мышкин провидит, что он ее убьет. Он невольно причастен к этой драме в силу невольного соперничества с Рогожиным.

Князю Мышкину дано сверхзнание. Автор дает герою свою болезнь. Он провидец, чутко видит каждого человека, но склонен акцинтировать любовные мотивы.

Сопоставьте Мышкина с чахоточным юношей, Ипполитом. Оба несут проклятье болезни. Ипполит бунтует. Над его жизнью нависает стена. Жить ему осталось не более месяца. Убить себя или уничтожить при этом еще с десяток человек. Пройдите мимо нас и простите нам наше счастье. Ипполит не верит Богу – его бунт, попытка самоистребления. Неприятие правды князя. Под воздействием ужаса смерти он воспринимает природу как немого зверя, неумолимого.

Стена – символ беспощадности судьбы, ограниченности и смертности человека, которая закрывает красоту бытия.

Всем бросает вызов, а князю говорит «Я с человеком-солнцем прощусь».

Генерал Иволгин наиболее полно воплощает поэтику лжи. Поэтика правды у Мышкина. Иволгин – комический фантаст. Он лжет с упоением. Компенсация скучной жизни. Лишен сокрушения сердечного – не признает, что является причиной печального состояния своего семейства.

Миссия князя Мышкина и ее крушение. Мир одержим гордыней. В таком мире князь никого не мог спасти. Объективная логика производит свои коррективы. Сумасшествие – не развенчание идеала. В трагедии через гибель героя (сумасшествие) всегда утверждается его идеал. Пример князя доказывает вечную силу самопожертвования и сострадания. На лицо самоистощение.

«Тематическая композиция романа Идиот».

Лейтмотив – мир спасет красота. Утверждается красота духовная. Сострадание есть важнейший закон бытия человеческого. Ему сострадает Вера Лебедева – несостоявшийся роман. Коля Иволгин сострадает князю. Конечно, есть герои, которые сострадают болезни князя.

Касаткина. Достоевский – современное состояние изучения. Связывала символику картины в доме Рогожина с грядущим воскрешением.

Дерковский.

Роман идиот – современное состояние изучения.