- •Периодизация :
- •9 «Слово о полку Игореве».
- •11. Раскол в русской церкви XVII в. Аввакум и его «Житие».
- •12. Классицизм как литературное направление.
- •13. М.В. Ломоносов (1711-1765)
- •Поэтическое творчество Ломоносова
- •14. А. Н. Радищев (1749-1802)
- •15. Г. Р. Державин (1743-1816): поэтическое творчество.
- •2. Обличительные и сатирические стихи.
- •3. «Победные» оды
- •4. Бытовая лирика.
- •5. Пейзажная лирика.
- •6. Философская лирика.
- •7. Анакреонтика.
15. Г. Р. Державин (1743-1816): поэтическое творчество.
(Я предлагаю такую последовательность ответа. Если не нравится, переставьте части текста - АО )
Наиболее значительны для современников были державинские достижения в преобразовании и обновлении жанра оды.
Хвалебные оды. Новое поэтическое слово Державина прозвучало в оде «Фелица». Воспевание мудрой монархини-Фелицы – это одна из тем поэтического творчества Державина.
«Фелица» написана с установкой на обычную хвалебную оду посвящённую Екатерине П. Название императрицы Фелицей (о лат. felicitas - счастье) подсказано было одним из её собственных литературных произведений – сказкой, написанной для маленького внука Александра.
Киевского царевича Хлора посещает киргизский хан. Который с целью проверить молву об исключительных способностях мальчика приказывает отыскать ему редкий цветок – розу без шипов. В пути царевича зазывает к себе мурза Лентяг, пытающийся соблазнам роскоши отклонить юношу от поисков цветка. Однако, с помощью дочери хана Фелицы, которая даёт царевичу в провожатые своего сына, Хлор достиг крутой каменной горы, с большим трудом взобрался на её вершину и сорвал там цветок - розу без шипов (символ добродетели).
Использованием этой немудрёной аллегории Державин начинает свою оду:
Богоподобная царевна Взойти на у высоку гору,
Киргиз-кайсацкия орды, Где роза без шипов растёт,
Которой мудрость несравненна, Где добродетель обитает!
Открыла верные следы Она мой дух и ум пленяет.
Царевичу младому Хлору Поди найди её совет.
«Фелица» была одой, адресованной царствующей императрице – лицу, о котором обычно говорили с подобострастием, для восхвалением которой поэты придумывали наиболее величественные сравнения. Державин же резко нарушил традицию. Он показал монархиню как обыкновенную женщину:
Мурзам своим не подражая, Читаешь, пишешь пред налоем
Подолгу ходишь ты пешком, И всем из своего пера
И пища самая простая Блаженство смертным проливаешь,
Бывает за твоим столом. Подобно в кары не играешь,
Не дорожа своим покоем, Как я, от утра до утра.
Самый портрет Фелицы-Екатерины преподнесён в совершенно новой манере, контрастно отличающейся от традиционно-хвалебных од. Взамен торжественного, маловыразительного образа «земной богини», поэт воодушевлённо и с небывалым дотоле поэтическим мастерством изобразил Екатерину в лице деятельной, умной и простой женщиной со свойственной ей как личности привычками, занятиями, бытом.
Вслед за этим в оде был рассыпан ряд намёков на крупных вельмож. Их прихоти и любимые развлечения были «увековечены» в стихах, где автор создал обобщённый портрет царедворца, в котором типические черты собраны воедино. Подобное противопоставление «добродетельному» образу Фелицы контрастного образа порочного мурзы поэт проводит через всё стихотворение. Это обуславливает исключительное, небывалое дотоле жанровое своеобразие «Фелицы». Хвалебная ода в честь императрицы оказывается в то же время политической сатирой – памфлетом против ряда лиц её окружения.
Таким образом, в «Фелице» объединены два противоположных начала поэзии Державина: положительное, утверждающее и изобличающее, критическое, что стало абсолютным новаторством в русской поэзии конца 18 века.