2.Экономические идеи Западной Европы и России в период средневековья.

Экономические воззрения средневековья носит ярко выраженный богословский характер. В крупных восточных странах феодальный тип натурально-хозяйственных отношений стал формироваться в 3-6 веках, а в западных странах – в 5-7 веках.

Известная хозяйственная самостоятельность крестьянина в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе вызвала заинтересованность крестьянина, вела повышению производительности его труда, развитию производительных сил общества.

Экономическая мысль средневековья опирается на труды Аристотеля, на так называемые “догмы Аристотеля”. Влияние Аристотеля видно в экономических взглядах Ф.Аквинского.

Аристотель одобрял тот вид хозяйствования, который сводился к приобретению благ для дома и государства. Это естественная хозяйственная деятельность, получившая со времен Ксенофонта название “экономика”, включала обмен в пределах, нужных для удовлетворения разумных человеческих потребностей.

Основными произведениями Формы Аквинского являются «Сума против язычников» и «Сума теологии». Он дал свое толкование «справедливой цене». Обмен, на его взгляд должен происходить без обмана и ради общей пользы. Цена товара является справедливой тогда, когда учитывается количество труда, затраченного на его производство».

В средневековье дискуссия о справедливой цене включала две точки зрения:

- первая - справедлива та цена, которая обеспечивает эквивалентность обмена ;

- вторая - справедлива та цена, которая обеспечивает людям приличествующие их сословию благосостояние (этим обосновывалось право светских властей устанавливать и регулировать цены).

Фома Аквинский в теории о справедливой цене вобрал оба эти положения, различая два вида справедливости в обмене:

-один вид справедливости гарантирует цену “сообразно вещи”, т.е. сообразно затратам труда и расходам (эквивалентность трактуется в терминах издержек);

-второй вид справедливости обеспечивает благ тому, кто больше значит для общественной жизни, т.е. ценообразование ставилось в зависимость от социального статуса участников обмена.

Экономические идеи в средние века, в России.

Экономическая мысль Русского государства, как и в других странах, развивалась вместе с развитием общества. при изучении ЭКОНОМИЧЕСКОЙ мысли Древней Руси следует обратить внимание на летописи, договоры грамоты князей, церковную литературу. Важное место среди них занимает "Русская правда" — первый в истории кодекс законов Русского государства. Содержание ее отражало существовавшие в Киевской Руси в XI - XIII вв. производственные отношения.

Конец XV — начало XVI в. — один из важных этапов в истории русского народа. В этот период завершается процесс ликвидации раздробленности страны и образования Русского централизованного государства. Это способствовало экономическому прогрессу, развитию товарно-денежных отношений. Наряду с наследственной собственностью бояр начало расширяться поместье, дворянское землевладение как вознаграждение за службу. С образованием централизованного государства роль поместного дворянства значительно возросла.

В позднее средневековье ( XVI - XVII вв.) в ЭКОНОМИЧЕСКОЙ мысли Западной Европы происходят значительные изменения, вызванные глубоким процессом развития мануфактурного производства. В этот период возникают социальные утопии. Одним из основоположников утопического социализма был Томас Мор. В 1516 г . им было опубликовано знаменитое сочинение "Утопия",* положившее начало утопическому социализму и давшее ему название. Мор был первым критиком капитализма.

К числу ранних представителей утопического социализма принадлежит итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла написал свое знаменитое сочинение "Город Солнца" (1623), в котором подверг резкой критике социальный строй Италии того времени. В нем Кампанелла выдвинул проект идеального утопического государства — город Солнца, основу которого составляла общность имущества.

Історія економічної думки України часів раннього та класич­ного середньовіччя пов'язана з добою Київської Русі - першої держави на українській етнічній території. Найвідомішими з цих пам'яток є «Руська правда», «Повість временних літ», «Повчання дітям» Володимира Мономаха. У них певною мірою відображено всі ос­новні процеси економічного та суспільного життя Староруської держави, зокрема соціальну структуру й відносини власності, су­спільний поділ праці, товарно-грошові відносини, джерела дохо­дів Київської держави тощо.