- •Мировоззрение и философия.
- •Объект, предмет, структура и функции философии.
- •Материализм и идеализм. Формы материализма и идеализма.
- •Диалектика и метафизика как концепции развития и связи, методы философского познания.
- •Философия Древнего Востока.
- •Античная философия: этапы, школы и идеи.
- •Философия Средневековья. Номинализм и реализм.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Западноевропейская философия 17-18 веков. Рационализм и эмпиризм.
- •Философия французского Просвещения
- •Немецкая классическая философия.
- •Марксистская философия.
- •Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Философия жизни.
- •Прагматизм.
- •Феноменология.
- •Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Экзистенциализм.
- •19. Философская герменевтика.
- •20. Неотомизм
- •21. Персонализм.
- •22. Русская философия в 19 веке. 23. Русская религиозная философия в конце 19 – первой половине 20 века.
- •24. Бытие и его формы.
- •25. Материя и ее виды.
- •26. Движение. Формы движения материи.
- •Субстанциональная.
- •Реляционная
- •28. Развитие. Прогресс и регресс. Критерии прогресса.
- •29. Законы диалектики: единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания.
- •31. Сознание как отражение и творчество. Структура и функции сознания.
- •32. Сознательное и бессознательное. Сознание и самосознание.
- •33. Мышление и язык.
- •34. Познание и его виды. Агностицизм.
- •35. Чувственная и рациональная формы познания. Виды чувственного и рационального познания.
- •36. Истина: объективная, абсолютная, относительная и конкретная.
- •37. Практика и ее виды. Гносеологические функции практики – основа, движущая сила, цель познания и критерий истины.
- •38. Специфика научного познания.
- •39. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •40. Методы научного познания.
- •41. Научная проблема, факт, гипотеза. Теория, ее структура, функции и типы.
- •42. Наука, техника, производство. Научная и научно-техническая революция.
- •43. Общество и природа. Основные сферы общества. Гражданское общество и государство.
- •44. Многовариантность исторического развития. Основные концепции философии истории.
- •45. Формационная концепция общественного развития. Общественно-экономическая формация. Базис и надстройка. Общественное бытие и общественное сознание. Уровни и формы общественного сознания.
- •46. Цивилизационная концепция общественного развития. Цивилизация и культура.
- •47. Будущее человечества. Глобальные проблемы современного общества.
- •48. Человек: биологическое и социальное, телесное и духовное.
- •49. Личность и ее роль в истории.
- •50. Смысл и цель человеческого бытия. Жизнь и смерть.
- •Где закреплен запрет на эвтаназию
- •51. Ценности и их роль в человеческой жизни.
- •52. Свобода, необходимость, ответственность.
Фрейдизм и неофрейдизм.
Фрейдизм и неофрейдизм.
Причина псих заболеания – конфликт сознания и бессознательного – сновидение, гипноз ошибки.
Два вида бессозн:
Пресоза=нательное – скрфтое, может стать сознательным
Вытесненное – не может стать сознат
Слои психики:
бессознательное оно 0 некий глубинный слой псих образованя, инстинкты , влеченичя (сексуальное, второй, эрос- жажда жизни)
сознательное я – посредник между эросом ви снеш миром
сверх я – соц нормы, кот возникают в человеке.
Альфред Адлер. Юнг.
Юнг плагал, что фрейд неоправданно свел все к удовлет биол потр.
БессозН:
личностное – эмоц представление, комплексы, интим н\душ жизнь личности
колл – ядро психики, всеобщая природа, универсальное содержание для всеоб основания дух жизни – архитип – насл всеобщие образцы, стереотипы псих деят
психическое – не доступен сознанию
Фром.
Ввел соц бессозн. – вытесненное психич, кот явл общим для большинства членов общества. В зависимости от типа общества есть типа соц характера:
пассивный, рецессивный – феод
накопительный – капиталист
Рыночный – капит 19,20 в
Экзистенциализм.
Экзистенциализм.
Хайлегер, Яспес, Саттер, Камю,
Хайдегер.
Из чел сущ явл исходным моментом всего сущего. Человек – сущее, кот может поставить вопрос о бытие. Сущность бытия надо искать не во вне, а внутри человека.
Свобода человека – выбор, кот необходимо поставить, кот надо поставиьт перед последней возможностью – смерть. Цель свободы – смерьб, т к она раскрывает наиб возможности человека. Смерть – символ динночества человека, оно может привести к свободе.
Ясперс.
Фил и наука несовместимы. Наука – высш ценность познавательная, а в фил это на втором плане. В наук мышдение средство, а фил – сама мышление.Фил – искусство, инд творчество. Фил должна опираться на науку. Философствование – процесс приобщения
Ориентация в предметном мире – человек осознает свою заьрошенност ь
Проявление экзистенции.
Человк:
Эмпирическое яс – тело, физиологотя, поведения
Сознание - все, что он занет, что его окружает. Все чо входит в сознание – бытие.
Дух – жизнь идей. Дает человеку импульс чтобы понять окр мир
Возможная экзистенция – чувство того, что человек вырос из истоков.
Сущность человека:
Неудовлетворенность – человек осознан=ет свое несоотвествтвие бытию
Стемление к едином
Сознание непостежимому воспоминания – будто он мжет вспомнить то, что было до бытия.
Сознание бессмертия., как укрытость вечность
19. Философская герменевтика.
Фил герменевтика.
Греч – искусство толкование текстов.
- теория и общее правило интерпритация текстов.
- искусство понимание и постижение смыслов и зачение знаков
- Фил учение о понимании и интерпритации.
Гедемер.
Герменвтика- фил пнимания (способ бытия человека - понимание). Оно лежит о основе понимания мира. Понимание – языквовой процесс, в процессе общения – достижение понимания.
20. Неотомизм
Неотомизм.
Течеие совр католич фил. Направление получило статус офиц фил Ватикана. В основе – фил Фона Аквинского. Подчинена теологии, но сущ обособленно от нее. Трац ориентации понимание фил – проблема бога, док его сущ. Рассмотрение соц и этич проблем.
Призанется, что блвгодаря наке происходят изменения в мире.
Но критика науки за отриц влияние.
Проблема человека – в центре фил. Источник веры – бож откровние, знание – чел разум. Призанет создание мира бгом из ничего. Признается материя. Основа бытия – бог. Себя не считают идеалистами, но на само дле они обхект идеалисты.