Тема 11. Философия сознания

План лекции:

1. проблема сознания человека и основные подходы к его анализу в истории философской мысли.

2. две модели сознания в классической интерпретации

3. современные представления о структуре сознания.

4. проблема генезиса сознания. Сознание и эволюция форм отражения.

5. проблема соотношения сознания и мозга. Психофизиологическая проблема в современной

философии и науке.

6. Бессознательное в человеческой сущности. Психоанализ как метод лечения.

7.сознание, мышление, язык. Социокультурная природа сознания.

I. Проблема сознания человека и основные подходы к его анализу в истории философской мысли.

• В Античной традиции использовали метафору печати на воске для описания сознания человека. Такой метафорой пользовались Платон и Аристотель. Они утверждали, что как буквы отпечатываются на дощечке воска, так объекты отпечатываются на «дощечке разума». Эта позиция открывает только одну сторону сознания – направленность на объект. Умение сосредоточиться на себе не было проработано у древних греков. Причина в специфике древнегреческого мировоззрения: оно было направлено извне на окружающую природу.

Средние века.

Возникновение потребности в сосредоточении на внутреннем опыте.

• Обостряется внимание на собственных переживаниях. Оно связано с необходимостью общения с трансцендентальным богом. Практика такого общения – молитва, в ней человек должен погрузиться внутрь себя. Наряду с молитвой возникает практика исповеди, которая стимулирует к самоанализу, нравственному самоотчету.

• Т.о., сознание – это не такое знание о внешнем мире, но прежде всего, знание о собственном духовном опыте, его содержании.

Теория сознания Плотина 3 в. Н.э.

Выделял уровни духовного опыта:

1. высший. Бессознательный. Это отдохновение в божественном.

2. рефлексия и рассуждение. Это место сознания.

3. низший. Инстинкты и страсти. Бессознательное.

Возникают предпосылки переосмысления проблемы сознания:

• человек освободился от власти и опеки сверхчувственного, перестал признавать свою принадлежность двум мирам: земному и неземному, и стал объяснять свое происхождение только через природную эволюцию.

• человек был объявлен началом и причиной всего, что с ним случается в мире. Единственной несомненной реальностью был признан индивид и его сознание. Декарт «Я мыслю – следовательно существую»: нельзя сомневаться в том, что я мыслю, но нужно сомневаться в сущности окружающей действительности.

Средневековое понимание сознания не востребовано. Остается уровень рефлексии и уровень чувств и инстинктов.

К.Маркс: диалектико – материалистическая концепция сознания.

• содержание индивидуального сознания отражает общественные отношения

• следовательно, содержание общественного сознания можно выяснить, если знать, что и как люди производят.

II. Две модели сознания в классической интерпретации.

1. субстанциональная модель сознания. Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Лейбниц, Гегель.

Общая характеристика: представление об универсальном, объективном характере идеального,

существующем до индивидуального сознания и полностью определяющем его опыт. Здесь разум – это

универсальное свойство сознания, субстанция мирового порядка. А индивидуальное сознание – это

отдельное проявление Мирового Разума.

2. функциональная модель.

• Сознание – функция материальных систем, не содержащая идеального и мыслящего. Обеспечивается функционированием головного мозга и НС, организованных в соответствии с универсальными законами механики.