22) Учение Декарта о методологическом сомнении.

Основоположником рационализма считается Рене Декарт. Заслуга Декарта перед философией в том, что он:

обосновал ведущую роль разума в познании;

выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии;

выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях».

Доказательство Декартом первичности разума по отношению к бытию и познанию – главной идеи рационализма. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом: в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная?). Зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т.д.). Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах. Хотя бы раз в жизни нужно усомниться во всем, но нельзя переносить это сомнение в область практических действий. Важна логика, психологическая сторона должна быть оставлена.

Декарт говорил: «Сомневаться можно во всем, кроме существования сомнений». Сомнения надо начать с чувств: нет человека, которого бы не обманывали чувства. Сомнения в чувствах ведут к сомнениям в достоверности, утрате доверия.

Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю, следовательно я существую».

сомнение – форма мышления, значит, человек, сомневаясь, - мыслит;

мыслить может реально существующий человек;

следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;

поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

Теория сомнений.

Сомневаться в чувствах (МИР)

Сомневаться в научных теориях (НАУКА)

Сомневаться в Боге (БОГ)

Сомневаться в себе (Я)

Если сомнение существует, то существует и Я. Я – достоверно, следовательно я – существую. Далее идет доказательство Бога. Идея Бога предполагает идею совершеннейшего существа, следовательно он существует. Бог существует – это достоверная истина, следовательно – существует наука и существует мир.

Сомнение ДОСТОВЕРНО. Оно существует. Сомнение есть мышление, представление, воля, сознание, пространство сознания.

Философия Декарта.

Бог:

1. Мыслящая субстанция (душа)

2. Протяженная субстанция (тело)

Взаимодействие их рождает идеи и чувства: цвет, вкус, запах и т.д…

По Декарту нет свойств цвета. Благодаря тому, что мыслящая субстанция связана с протяженной (телесной) человек видит, слышит, чувствует. Без самого человека этого бы не было. Мы воспринимаем цвета психологически. Цвет – это не свойство самих вещей. Это благодаря способности нашего восприятия.

23) Доказательства бытия Бога по Декарту.

Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.

Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством (отсутствие необходимости для своего существования ни в чем, кроме самого себя) обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего. Идея Бога предполагает идею совершеннейшего существа. Человек – существо слабое и несовершенное. Он не мог создать идею совершенного существа. Идея пришла от самого Бога:

«Находя в себе идею Бога, или всесовершенного существа, мы вправе допытываться, по какой именно причине имеем ее. Но, внимательно рассмотрев, сколь безмерны представленные в ней совершенства, мы вынуждены признать, что она не могла быть вложена в нас иначе, чем всесовершенным существом, то есть никем иным, как Богом, подлинно сущим или существующим»

Бог по Декарту доказывается из глубины сознания человека.

Если Бог существует, то существует Истина. Истина и есть тот масштаб, с которым мы можем мерить наши знания. Только в соотношении с ней мы можем рассуждать правильны ли наши знания или нет.

Бог – есть высшая субстанция, которой подчинены две подсубстанции – протяженная и мыслящая. Человек есть соединение бездушного, безмысленного телесного механизма с волевой и мыслящей душой (две субстанции).

Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством субстанции – не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции – Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им).

Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода:

материальные (вещи);

духовные (идеи).

При этом выделяет коренные свойства (атрибуты) каждого рода субстанций:

протяжение – для материальных;

мышление – для духовных.

Это значит, что все материальные субстанции обладают общим для всех признаком – протяжение (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и, наоборот, неделимы.

Остальные свойства как материальных, так и духовных производны от их коренных свойств (атрибутов) и были названы Декартом модусами. (Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т.д.; модусами мышления – чувства, желания, ощущения.).

Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций – материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).

Человек – единственное существо в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.