- •Содержание
- •Введение
- •Содержание программы курса «Философия» Модуль 1. Религиоведение, логика, этика и эстетика
- •Модуль 2. Философия
- •Рекомендации для самостоятельной работы
- •Виды и оценивание работы студента по кредитно-модульной системе курса «Философия»
- •Критерии
- •Теоретическое направление – рассматривает философские, социологические и психологические аспекты религиозного влияния на жизнь как отдельного человека, так и общества в целом;
- •Определение религии и взгляды на религию в обществе
- •Основные религиоведческие концепции и их характеристика
- •Классификация и основные типы религий
- •Проблемно-поисковые вопросы
- •Вопросы к семинару
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •1.1.2. Первобытные и национальные религии
- •Ранние и родоплеменные формы религии
- •Национальные религии
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Вопросы к семинару
- •Темы рефератов
- •Тест: Мифо-религиозные представления в древнем мире.
- •Тест: Первобытные и национальные религии.
- •3. Какой элемент религии включает в себя систему стереотипных ритуалов, таинств, праздников, обоснованных верой в сверхъестественное и регламентированных церковными канонами?
- •4. Какой элемент религии объединяет членов религиозной общности и обеспечивает ее существование и функционирование как единого целого на основе общих верований и обрядов?
- •17. Для мифологического типа мировоззрения характерно:
- •18. Жрец у славян назывался:
- •20. Вертикальное деление мира на три составляющие присуще:
- •Список литературы
- •1.1.3. Мировые религии
- •Буддизм
- •Христианство
- •Проблемно-поисковые вопросы
- •Вопросы к семинару
- •Темы рефератов
- •Тест: Мировые религии
- •Список литературы
- •1.1.3.(2) Неорелигии
- •Причины распространения новых религиозных течений в Украине
- •Неорелигиозные направления, имеющие распространение в Украине
- •Свобода совести в Украине и ее законодательно-правовая реализация
- •Проблемно-поисковые вопросы
- •Вопросы к семинару
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •Содержательный модуль 1.2. Логика
- •1.2.1.(1) Предмет и значение логики
- •Материальная действительность и процесс её познания
- •1.2.1.(2) Основные законы логики
- •Понятие о логическом законе
- •Закон тождества
- •Закон непротиворечия
- •Закон исключённого третьего
- •Закон достаточного основания
- •1.2.2. (1) Понятие
- •Сущность понятия
- •Виды понятий
- •Отношения между понятиями
- •Логические действия над понятиями Обобщение и ограничение понятий
- •Определение понятия
- •Правила явного определения
- •Деление понятий
- •Правила деления
- •1.2.2. (2) Суждения
- •Общая характеристика суждения. Простые суждения
- •Сложные суждения, их характеристика, виды
- •Логические отношения между суждениями
- •1.2.2. (3) Умозаключение
- •Понятие умозаключения и его виды
- •Дедуктивные умозаключения. Выводы из простых суждений
- •1.2.3.(1) Дедуктивные умозаключения. Выводы из сложных суждений. Другие виды дедуктивных выводов
- •1.2.3.(2) Индуктивные умозаключения
- •1.2.3.(3) Аналогия
- •1.2. Логические основы теории аргументации
- •Понятие доказательства и его структура
- •Опровержение
- •Правила доказательства и опровержения
- •Логические правила и ошибки по отношению к тезису доказательства
- •1.2. Проблема. Гипотеза. Теория
- •Проблема и её роль в познании
- •Гипотеза и её виды
- •Теория как система научных знаний
- •Вариант №1
- •Вариант №2
- •Вариант №3
- •Вариант №4
- •Вариант №5
- •Можно ли построить простой категорический силлогизм из следующих посылок (ответ в виде комбинаций цифр и букв)?
- •Выберите вариант правильного ответа:
- •Список литературы
- •Содержательный модуль 1.3 Этика и эстетика
- •1.3.1. Этика как наука
- •Предмет этики
- •Мораль как социальное явление
- •1.3.2. Историческое развитие нравственности
- •Происхождение нравственности
- •Нравственность в рабовладельческом и феодальном обществах
- •Буржуазная мораль: этапы ее развития
- •1.3. Сущность, структура и функции морали
- •Понятие и функции морали
- •Структура морали
- •Совесть и долг, как морально-психологические механизмы самоконтроля личности
- •Смысл жизни, счастье
- •1.3. Эстетика
- •1.3.1. Эстетика, эстетическая деятельность, эстетическое сознание
- •Эстетическая деятельность и сферы её проявления
- •Понятие и структура эстетического сознания
- •1.3. Основные категории эстетики
- •Категории «эстетическое» и «художественное»
- •Прекрасное и безобразное. Возвышенное и низменное
- •Категории «трагическое» и «комическое»
- •1.3. Искусство как специфическая форма отражения действительности
- •Предмет искусства
- •Художественный образ
- •Содержание и форма в искусстве
- •1.3. Социальные функции искусства.
- •Познавательно-преобразующая функция искусства
- •Коммуникативная функция искусства
- •Просветительная функция
- •Воспитательная функция
- •Гедонистическая функция
- •Семинарское занятие «Искусство как специфическая форма отражения действительности»
- •Проблемно-поисковые вопросы
- •Контрольные вопросы и задания для самопроверки по этике и эстетике Тест: Мораль как основа духовной сферы личности
- •А. Счастье д. Справедливость
- •2.Красота в. Моральное
- •Список литературы
- •Кривцун о.А. Естетика. – м., 2003.
- •Модуль 2. Философия Содержательный модуль: 2.1 История развития философской мысли
- •2.1. Философия: круг её проблем и роль в обществе
- •Исторические типы и формы мировоззрения
- •Основной вопрос философии и две его стороны
- •Философия и частные науки, их соотношение
- •Функции философии
- •Семинарское занятие «Философия: круг её проблем и роль в обществе»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Философия круг ее проблем
- •Список литературы
- •2.1. Становление и основные этапы развития философии
- •2.1.1 Философия Древнего мира
- •2.1.2. Средневековая философия
- •Философия Нового времени
- •2.1.3. Классическая немецкая философия
- •Возникновение марксистской философии и её дальнейшая эволюция
- •Современная западная философия
- •Семинарское занятие «Философия Древнего мира»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Античная философия
- •Семинарское занятие «Философия средних веков и Возрождения»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Семинарское занятие «Философия Нового времени и Просвещения»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Философия Нового времени
- •Семинарское занятие «Немецкая классическая философия»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Семинарское занятие «Философия марксизма»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Семинарское занятие «Современная философия»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •2.2.3. Философская мысль в Украине
- •Философия Киевской Руси
- •Формирование черт украинской философии
- •Украинская философия в хх в.
- •Семинарское занятие «Философия Украины»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Философская мысль в Украине
- •В философской мысли древних славян тесно переплетены две тенденции:
- •Смысл человеческой жизни, согласно идеям философии Киевской Руси, состоит:
- •Научному наследию г.С.Сковороды не принадлежит учение:
- •Согласно учению г.С.Сковороды, соединительным звеном между макрокосмом и микрокосмом есть:
- •Из приведенного ниже ряда виберите характерные черты украинского народа, согласно представлениям м.Костомарова, и составьте ряд чисел из правильных ответов:
- •10. Из приведенных ниже имен и фамилий составте хронологический ряд представителей украинской философии в соответствии к эпохе их деятельности:
- •Список литературы
- •Содержательный модуль 2.2: Онтология. Гносеология
- •2.2.1. Материя и основные формы её существования
- •Философское понятие материи
- •Естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи
- •Движение и его основные формы
- •Единство мира
- •Семинарское занятие «Материя и основные формы её существования»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •2.2.1 Сознание, его происхождение и сущность
- •Сознание – высшая форма отражения действительности
- •Естественнонаучные представления о сознании
- •Сущность и основные характеристики сознания
- •Список литературы
- •2.2.2. Диалектика и её альтернативы
- •Разнообразие альтернативных методов
- •Диалектика как наука
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Основные категории закона:
- •Основные формы разрешения противоречия:
- •Виды противоречий
- •Метафизическое истолкование закона единства и борьбы противоположностей.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
- •Типы отрицания
- •Семинарское занятие «Диалектика и ее альтернативы»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Диалектика и ее альтернативы
- •1 Уровень
- •2 Уровень
- •3 Уровень.
- •Список литературы
- •2.2.3. Познание. Научное познание
- •Чувственное и рациональное познание.
- •Проблема познания в философии
- •Чувственное и рациональное познание
- •Практика как специфически человеческий способ освоения мира
- •Проблема истины в философии
- •Семинарское занятие «Познание. Научное познание»
- •3 Уровень.
- •Список литературы
- •Содержательный модуль 2.3: Социальная философия
- •2.3.1. Природа как предмет философского осмысления
- •Понятие общества и природной среды, их единство и различие
- •Географическая среда - необходимое условие общественного развития
- •Семинарское занятие «Природа как предмет философского осмысления»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •Понятие материального производства и его структура
- •Базис и надстройка
- •Социальная структура общества
- •Особенности классовой структуры и классовой борьбы на современном этапе развития капиталистического общества
- •Семинарское занятие «Общество как развивающаяся система»
- •Общественно-экономические формации как ступени исторического развития.
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •2.3.1. Духовная жизнь общества
- •Формы общественного сознания.
- •Сущность духовной жизни общества
- •Обыденное и теоретическое сознание
- •Общественная психология и идеология
- •Формы общественного сознания
- •Особенности духовной культуры общества
- •Формы общественного сознания.
- •2.3.2. Проблема человека в философии. Личность и общество. Ценности и их роль в жизни общества и человека
- •Человек как предмет философии
- •Содержание и соотношение понятий «человек», «индивид», «личность»
- •Личность и общество
- •Понятие ценности в философии. Ценность, оценка, ценностная ориентация
- •Семинарское занятие «Проблема человека в философии. Личность и общество. Ценности и их роль в жизни общества и человека»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Список литературы
- •2.3.2. Общественный прогресс. Социальное прогнозирование
- •Понятие общественного прогресса и его критерий
- •Источники, движущие силы и типы общественного прогресса
- •Глобальные проблемы современности
- •Понятие социального предвидения и прогнозирование будущего
- •Семинарское занятие «Общественный прогресс. Социальное прогнозирование»
- •Проблемно-поисковые вопросы:
- •Темы рефератов
- •Тест: Социальное предвидение и глобальные проблемы современности
- •Список литературы
- •2.3.2. Культура и цивилизация
- •Понятие культуры
- •Типология культуры
- •Понятие цивилизации
- •«Культура» происходит от:
- •Выберите определение(я), соответствующее понятию «культура»:
- •Список литературы
- •Вопросы для подготовки к итоговым модульным контрольным работам Содержательный модуль «Религиоведение»
- •Содержательный модуль «Логика»
- •Содержательный модуль «Этика и эстетика»
- •Модуль «Философия»
Буржуазная мораль: этапы ее развития
Переход к феодализму сопровождался формированием новой системы морали. Умножение собственности, стремление к власти, влиянию, завоеванию престижа – таковы глобальные требования буржуазной морали. (В феодальном обществе стремление к богатству «не по статусу» расценивали как жадность, а она есть «смертный грех». Богатство здесь должно соответствовать общественному положению. Одна мера богатства для князя, иная – для вассалов, одна – для мастера, другая – для его подмастерьев, для купца, крестьянина. Не случайно феодальное право и обычаи жестко регламентировали образ жизни разных сословий, предписывая им размеры дома, одежду, пищу).
Буржуазная мораль освящает социальное неравенство, санкционирует отношение к другим людям как потенциальным противникам, конкурентам, дает молчаливое согласие на цинизм, мелочную расчетливость, тщеславие и др. Она допускает захватнические войны, колониальный разбой, подавление социального недовольства. Не является ли такая моральная система лишь выражением аморализма? Отвечая на этот вопрос, надо иметь ввиду, что стремление к частному интересу, как залог общественной активности в определении исторических условий цементировало человеческие связи, стимулировало материальное и духовное развитие общества и личности. Преследуя свои корыстные цели, буржуазный индивид укреплял тем самым капиталистические отношения, содействовал реализации интересов класса буржуазии в целом, которые в известном смысле совпадали с общественным интересом.
Переход к капитализму был переходом к обществу, основанному на вещных отношениях. Ушел в прошлое мир рутинных методов труда, обособленных этнических культур и локальных связей, неподвижный мир социальных структур. По сравнению с этим миром буржуазный индивидуализм в тех условиях был прогрессивен, так как открывал личные возможности для более свободного развития.
В своем историческом развитии буржуазная моральная система прошла несколько этапов, которым соответствуют определенные состояния морального сознания и отношений.
Первый этап – это зарождение раннебуржуазной морали. Прогрессивность ее содержания выявляется на этой ступени развития в наибольшей степени. Вместе с тем, сам процесс первоначального накопления капитала сопровождался экспроприацией мелкой собственности крестьян и ремесел, колониальной экспансией и вызвал крайне тяжелые моральные последствия.
Второй этап – это классическая буржуазная мораль эпохи свободной конкуренции. К этому времени буржуазия как класс полностью сформировалась. Здесь выдвигается серия новых эталонов поведения, «героев» своекорыстия. На этом этапе буржуазный индивидуализм постепенно утрачивает прогрессивность (он перерастает в эгоизм). На последней стадии капитализма буржуазная моральная система претерпевает дальнейшие существенные изменения. Поскольку предпринимательская деятельность протекает теперь в рамках капиталистической корпорации, реализация частного интереса, достижение карьеры оказывается в зависимости от преодоления идеалов традиционного индивидуализма, от умения подчинить свою деятельность целям организации, ее кодексам и правилам. Эта «корпоративная мораль» требует безусловной преданности интересам монополий, приспособленчества и слепой исполнительности, ориентирует на отрешение от установок на бережливость, вовлекая буржуазного индивида в соревнование затрат, в потребительскую гонку, направленную на завоевание престижа (теперь говорят не об индивидуализме, а коллективизме). Здесь возникает противоречие между конформизмом и свободой личности. Растет жестокость, безразличие к чужим страданиям, страх, подозрительность, ощущение одиночества, ненадежности связей с другими людьми, падение престижа труда.
Резкое падение влияния буржуазной идеологии и морали делает для монополистической буржуазии предельно актуальным вопрос о манипуляции массовым сознанием. Эта манипуляция в сфере морали проявлялась, прежде всего, в насаждении идеалов потребительства. Путем рекламы, пропаганды через средства массовой коммуникации буржуазия стремится разжечь потребительские страсти, усматривая в них мощный фактор формирования «соглашательского сознания», социально-покорного поведения. Нацеливая личность на успех, «потребительская мораль» не интересуется моральностью самих целей и мотивов деятельности. Она усматривает аморализм лишь в нарушении установок «этики бизнеса» и правил общежития.
Однако обострение противоречий в экономике, политике и культуре капиталистического общества выявляет нереализуемость внушенных потребительских притязаний. В результате – утрата доверия к официальной буржуазной идеологии и морали, отход от потребительских установок. А что взамен? Взамен – новые идеалы, оценки, нормы, которые можно объединить под общим названием «нигилистической морали». Опирается она на чисто эмоциональные протесты, незрелые в политическом и моральном отношении воззрения. Своих приверженцев она черпает преимущественно в мелкобуржуазных слоях населения, в среде слабоорганизованных трудящихся, части учащейся молодежи, иммигрантских групп. Эта «мораль» принижает значение нравственных норм в пользу «этики сердца», навязывает установки на подрыв общепринятых форм общественной жизни. Идеалы этой морали не выводят личность за границы буржуазной моральной системы. Они вполне уживаются с потребительскими идеалами. В то же время в среде рабочего класса формируется передовое классовое моральное сознание.
Таким образом мы видим, что моральный прогресс не представляет собой прямолинейное восхождение. Это чрезвычайно противоречивый процесс, знающий попятные движения и утраты, зигзаги и тупики. В процессе поступательного развития нравственности не просто меняется само представление о добре и зле, эти две противоположности причудливо переплетаются в состоянии нравов. Но восхождения есть. Важным показателем нравственного прогресса служит рост возможностей морали благотворно воздействовать на процесс социального освобождения и духовного совершенствования личности (личность становится свободней, меняются формы классовой борьбы).
Выражением нравственного прогресса служит также расширение сферы применения морали в общественной жизни. Мораль ныне проникает всюду – от производственно-технических до политических отношений.
Несомненным признаком нравственного прогресса является и рост познавательного содержания морали. Мораль заключает в себе бесценный опыт человеческих отношений, знание особого рода – ценностей и целей жизни.
В истории развития нравов наблюдается совершенствование самих способов контроля и морального регулирования поведения людей. В обычаях, обрядах и ритуалах, ранее предписывавших человеку жесткие, раз навсегда данные образы поведения, теперь закрепляется то, что достигнуто на данном этапе развития нравственности, что прочно утвердилось в социальных взаимоотношениях, а потому не требует выбора и риска, превращаясь в моральную привычку. От личности требуется уже не простое выполнение нравственных обязанностей, а самостоятельность в поставке и осуществлении нравственных целей.
Совершенствуются также структура и функции нравственного сознания личности. Растет эмоциональное богатство нравственного мира человека.
Расширение возможностей нравственного выбора, индивидуального начала в «творении добра» повышает моральную ответственность личности не только за поступки, поведение, но и за состояние ее душевного мира. Значительно возрастает роль самовоспитания. Нравственный прогресс тем самым выражается и в развитии нравственных стимулов, потребностей личного совершенствования.
Важным, хотя и косвенным показателем прогресса нравственности служит развитие этической науки. История этической мысли неоспоримо свидетельствует о ее поступательном движении (на каждом этапе этика глубже раскрывает тайны нравственности).