2.4. Составляющая «фэнтези» категория мира.

В основе мироздания Земноморья лежит разделение жителей на две расы: люди и драконы, в их подробнейшем изображении сосредоточен важнейший признак, отличающий фэнтезийное произведение. Некогда эти существа жили в составе одного племени, но одним приглянулось поднебесье, а другие были больше привязаны к земле и благам цивилизации. Места расселения последних представлены на прилагающейся карте. Карта является важной составляющей фэнтезийного мира, она свидетельствует в пользу его самостоятельности, отделенности от реального мира. Драконы способны мыслить при помощи Истинной Речи, они редко вмешиваются в дела людей, выполняя функцию сторонних наблюдателей. Однако, их помощь - как показано в романах о Земноморье - редко бывает лишней. Завораживающая красота этих громадных созданий, танец в золотистом небе - зрелище незабываемое. С другой стороны, драконы олицетворяют собой мудрость мира - аналогичную роль выполняют эльфы в мироздании Толкиена: наименования Старейшие, Перворожденные в равной степени характеризуют как драконов, так и эльфов. Драконы, оставшиеся на ветрах мира Земноморья, обречены на бессмысленное и жалкое существование, проходящее в распрях с людьми. Племя "западных" драконов под предводительством Калессина улетает на далекий запад, чтобы летать "на иных ветрах по ту сторону этого мира". Этот событие напоминает уход эльфов из Средиземья - невосполнимая потеря волшебства, мудрости, сказки. После произошедшего разделения единого племени, часть людей стала забывать тот язык, который был им хорошо знаком - Язык Созидания. Утраченная способность называть вещи своими именами, ситуация прекрасно знакомая современному человеку. В сущности, Истинная Речь - подлинные, первоначальные названия любого предмета, растения, животного, явления, людских имен – бесконечный язык с точки зрения лексики, так как в его функции входит наименование всего на свете. Лишь небольшое количество живущих в Земноморье обладает знанием этого языка. Остальные же довольствуются иным: ведьмы, колдуны знают слова, но нередко не понимают их значения; простые же люди иногда не наделены даже столь малой частью. В этом факте забвения общего праязыка можно усматривать библейские параллели, связанные со строительством Вавилонской башни. Потеря или незнание своего собственного Истинного имени приводит к хаотичному образу жизни, сопровождающемуся различными метаниями, разочарованиями. Созданный Ч. Айтматовым образ Манкурта в романе "И дольше века длится день" - человека, не помнящего родства, имени рода - отражение проблемы, которая никогда не перестанет волновать художников слова. В то же самое время, такое обособленное употребление понятий Языка Созидания формирует чуткое и бережное отношение к каждой его мельчайшей частичке. С помощью Истинной Речи Сегой в начале времен создал острова Земноморья.

²³

Сотворение мира с помощью "божественного глагола" присуще многим реальным религиям. Каким же еще должно быть отношение к орудию, создавшему бытие?

Сюжет всех пяти романов строится по образу инициации: первоначальное состояние героя сопровождается могуществом Зла. Гед выпускает на волю Тень, Ара является слугой Безымянных, Верховный Маг Земноморья и Аррен ищут источник утраты волшебства, Терру вынуждена спасаться от домогательств Ловкача, Олдер теряет способность нормальной жизни, драконы нападают на своих собратьев по роду - людей, Маг Торион, фактически, обретя бессмертие, усугубляет положение во Вселенной.

Затем персонажи проходят испытания, часто сопряженные поиском (Quest), и в результате, они приходят к финалу уже в новом состоянии в измененном, преображенном мире. Полюсы Добра и Зла имеют конкретных носителей, образуя ряды антиномий: Гед - Тень, Гед - Кобб, Азвер - Торион ( "На иных ветрах"), Терру - Ловкач, Тенар - Аспен ("Техану") и т.д. Для реального мира и народов, живущих в нем характерно наличие мифологии, существует своя мифология и в Земноморье. Долгими зимними вечерами на всевозможных островах разучивают песни о том, как Сегой поднял из океана первый остров Солеа и другие, вслед за ним. Не остается в забвении трогательная и трагическая история любви прекрасной Эльфарран и Морреда; многие заучивают фрагменты из сказаний о подвигах "повелителя драконов" Эррет-Акбе. Реальный мир Земноморья был бы изображен недостаточно полно без Потустороннего, Загробного мира. Страна Мертвых, Страна, находящаяся По Ту Сторону Стены являет собой довольно мрачное зрелище. Герои, Гед и Аррен, попадая сюда встречают давно умерших людей, при жизни горячо любивших друг друга, но теперь идущих по пути в Никуда, не поднимая глаз, никого не узнавая. Над головой жителей мертвого королевства светят вечно застывшие, немигающие звезды - символ вечности. Эта страна находится по другую сторону Холма Мироздания. Если снова обратиться к символике, то гора или холм считается концом и одновременно зарождением всего сущего. В романе "На последнем берегу", где как раз описывается мир мертвых, героям, для того, чтобы попасть из данного мира обратно в реальность, необходимо спуститься с горы и подняться вновь, но уже на другие горы - Горы Горя. Только следование пути, ведущему вперед, не отклоняясь от намеченной цели и не поддаваясь чувству страха - приводит Геда и Лебаннена на "дальний берег дня". Контакт с миром, недоступным пониманию обычного человека, предполагает обладание магическими способностями. Последние должны быть сопряжены с недюжинным мужеством и твердой волей, ибо слабому остается подчиниться, там, где сильный станет бороться до конца. Общение с иным миром совершается не по воле одного из героев - это путешествие вынужденное, один из "крайних случаев". Попадание в потустороннее бытие не может превратиться в увлекательную и занимательную прогулку, здесь кроется так называемое "двойное дно" - иллюзия знания другой жизни всегда обманчива, когда человек слишком часто бывает в стране Мертвых, с каждым разом желание остаться там возникает все сильнее и сильнее. Реальное существование оборачивается кошмаром и нелепым сном, границы между мирами стерты, размыты. В такую ситуацию попадает персонаж по имени Олдер из последнего романа о Земноморье "На иных ветрах": «Теперь все переменилось!.. Все переменилось, Тенар! Ты жди...!»⁶⁸ Перемены вызваны разрушением той стены, что является преградой, вратами из одного бытия в другой, пошатнувшимся Равновесием: это состояние, увы, является обычным для мира, далекого от первоначальной "золотой середины". Завеса тайны жизни в Стране Мертвых раскрывается в последнем романе Ле Гуин "На иных ветрах".

²⁴

Выясняется, что пребывание в этом месте - не есть упокоение души. Подобное состояние равносильно бессмертию, однако, нахождение за Стеной в качестве бесплотных духов в отсутствии времени и пространства начинает тяготить живущих здесь, под неподвижными звездами. Из-за боязни драконов, не утративших разум и помнящих о соглашении ВЕРВ НАДАН, (людям предоставлялась во владение земля, тогда как драконы летали на ВЕТРАХ ИНОГО МИРА), «люди построили каменную стену, которую ни одно живое существо пересечь не могло... уже потом магическая способность давать Истинные имена помогла людям создать целую паутину заклятий, которыми они и опутали все западные земли так, чтобы умершие приходили только туда, на самый далекий запад, и жили бы там в обличье духов вечно. Но когда стена была построена... ветер в огороженном пространстве вдруг перестал дуть... Так что те, кто умирал, приходили в темную, страшную, иссушенную безводьем страну.»⁶⁹ Беспокойство мертвых, на деле таковыми не являющимися, их стремление умереть – традиционный мотив. Присутствует он и в романе-эпопее Дж.Р.Р. Толкиена "Властелин колец". Так, Арагорн, проходя по Стезе Мертвецов, приводит на битву целое воинство неупокоенных призраков. При жизни ими была нарушена клятва, ее невыполнение не дает умереть "до конца". Традиционным становится вопрос, касающийся жизни после смерти. Возрождение ожидает лишь немногих, по их собственным верованиям - так, подобная счастливая участь ожидает жителей Каргада: Тенар, Сесеракх, драконов и прочих животных. Судьба остальных героев - забвение прошлой жизни, пустота в вечной мгле. Здесь вопрос остается открытым: никому не дано знать то, что существует за гранью этого мира. В Земноморье сосредоточены две стихии, имеющие разные сущности, разные Имена, они одновременно со- и противопоставлены; несмотря на свое различие они не могут существовать отдельно друг от друга: Земля и Море. Инь и янь в философии Китая. По принципу противоположности в романах, повествующих о Земноморье, построен весь мир. Каждая часть антиномий -добро-зло, суша-море, мужчина-женщина, день-ночь – представлена самостоятельно, но все они реализуются лишь в слитном единстве, в гармонии, цельности. Недаром эпиграфом к "Волшебнику Земноморья" становится фрагмент из поэмы "Создание Эа":

В молчании - слово,

А свет - лишь во тьме;

И жизнь после смерти

Проносится быстро,

Как ястреб, что мчится

По сини небесной,

Пустынной, бескрайней...

Это самый основной пример неразрывного сочетания сущностей, противоположных друг другу. В словах содержится вся философия мира Земноморья, созданная на основе древнекитайской философии. Все в мире порождает друг друга: «только когда существует жизнь, существует и смерть; только когда существует смерть, существует и жизнь, ... жизнь и смерть - одна ветвь.»⁷⁰ Все в природе взаимосвязано, в этом заключен смысл Великого Равновесия. Умирая, человек покидает привычный ему мир, переходит в Страну Мертвых - по ту сторону Стены, разделяющей два царства, жизни и смерти. Однако существование человека не обрывается в небытии, оставшийся за стеной наделен способностью жить в сердцах людей, если о нем помнят, испрашивая в трудные минуты его совета: «... здесь не было ни света, ни теней, только тьма, и Медра упрямо шел вперед, пока не увидел перед собой Аниеб. Ее блестящие глаза, облако ее пышных, кудрявых волос... Оглянувшись, она некоторое время смотрела на него, а потом вдруг свернула в сторону и легко побежала куда-то вниз по пологому склону - во тьму».⁷¹

²⁵

Процитированный фрагмент из повести "Искатель" демонстрирует нерасторжимую связь между главным героем Медрой, жителем реального мира и девушкой Аниеб, вместе с которой ему удалось освободиться от безумного мага Геллука. Под землей, куда Искатель попадает, спасаясь от погони, в видении ему является девушка, давно умершая. Она помогает бороться с отчаянием, выжить, вернуться из царства Тьмы. Нить, соединяющая миры, расположенные в кроне мирового Древа - тонка, но прочна. Лишь огромная сила, порожденная ненавистью, страхом и дикой злобой может оборвать ее. Тогда пошатнется Великое Равновесие, грозя неисчислимыми бедами людям. В таких случаях рождается брешь – черная дыра между царством жизни и царством небытия. Живые люди лишаются возможности нормальной жизни, впадают в скуку, вызывающую отчаяние. Люди, обладавшие каким-либо могуществом, наделенные волшебным даром, утрачивают свои способности, погружаются в призрачные сновидения, подкрепляемые своеобразным наркотиком - хазией. Переход умерших людей в реальность, их неупокоенность - все это и другие несчастья сопряжены с одним - единственным желанием гордых смертных - желанием бессмертия. Одним неосторожным поступком человеческое существо может натворить множество бед: так, некогда начинающий волшебник Гед, вызвал душу мертвой принцессы Эльфарран, исходя из тщеславных побуждений. «Бесформенная масса, которую он только что поднял с земли, вдруг распалась. В образовавшуюся щель вырвался бледный луч, между землей и поднятыми руками Геда образовался слабо светящийся овал. В нем на мгновение шевельнулась некая человеческая фигура: это была высокая женщина, оглядывающаяся назад через плечо. Лицо ее было прекрасно, печально и исполнено страха. Лишь на секунду сверкнул перед ним дух Эльфарран. Затем желтоватый овал света между поднятых рук Геда засиял ярче, расширился, разросся - сверкающая брешь в черноте земли и ночи, прореха в ткани мирозданья. Сквозь нее вырвался нестерпимо яркий огонь, и по неровном украю быстро и осторожно скользнуло нечто, похожее на сгусток черной тени. И с яростью бросилось Геду прямо в лицо».⁷²