Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Пособие ПиП. Электронная версия..doc
Скачиваний:
3
Добавлен:
18.09.2019
Размер:
541.18 Кб
Скачать

1.2. Развитие и воспитание личности

Проблема взаимосвязи процессов развития и воспитания личности - одна из важнейших. Ваш жизненный опыт уже позволяет увидеть разницу в понимании процессов "развитие" и "воспитание".

РАЗВИТИЕ - это объективное свойство живой материи, понимается как "самодвижение". Данный процесс присущ каждой личности, ему свойственны свои закономерности.

ВОСПИТАНИЕ - сознательная, специально организованная деятельность воспитателя с целью формирования определенных качеств и характеристик развивающейся личности. Задача воспитания - воздействуя на интеллектуальную, эмоционально-чувственную, волевую, поведенческую сферы личности, придать их развитию конкретную направленность. Так как воспитание во многом определяется взглядами, привычками, образом жизни воспитателя, это позволяет рассматривать данный процесс как нечто внешнее по отношению к личности. В связи с этим возникает проблема: - А возможно ли целенаправленное развитие личности? И если да, то насколько это целесообразно и необходимо?

На решение данной проблемы существует множество точек зрения. Рассмотрим две из них, крайне противоположные.

Первая точка зрения: - "РАЗВИТИЕ ВОЗМОЖНО БЕЗ ВОСПИТАНИЯ".

Представители этой точки зрения считают, что ребенок развивается сам. Источником такого развития являются его природные силы, а потому любое воспитательное воздействие понимается как "насилие" над процессом развития личности, оно скорее мешает развитию природного начала, так как придает этому процессу направленность, необходимую, прежде всего воспитателю, что может не соответствовать природе самого ребенка. Такой взгляд на роль воспитателя в процессе развития личности подкрепляется примерами, когда, казалось бы, ребенка никто не воспитывал, а он достигает выдающихся результатов, и наоборот, жизнедеятельность воспитанника жестко регламентирована со стороны воспитателя, а результаты его развития минимальные или даже негативные.

В качестве примера рассмотрим случай, описанный В. Леви в книге "Нестандартный ребенок" (М.: Знание, 1988. С. 105-140). Леви описывает своего одноклассника, которого они называли "Академиком". "... в первый класс он явился неполных семи лет, с изрядными знаниями в классической литературе, со знаниями наизусть Брема и с представлениями о теории бесконечно малых. Кроме того, был автором около четырех десятков изобретений, подробно описанных в специальной тетради, оригинальных иллюстраций к "Приключениям Тома Сойера", научного трактата "Психология кошек", оперы "Одуванчик", сказки "О том, как великий йог Вшивананда превратился в лошадь и что из этого вышло", многосерийного комикса "Сумасшедшая мышь" и прочее, прочее, включая томик стихов ...

Вы могли бы подумать, что с этим мальчиком начали спозаранку заниматься, как-то там особо развивать, или среда была повышенно культурная. Описываю обстановку. Перегороженная на три закутка комната в коммунальной квартире на 28 жильцов ... Отец - типографский рабочий, линотипист, хромой инвалид; дома его видели мало, в основном в задумчиво-нетрезвом состоянии... Мать - хирургическая медсестра, работала на двух ставках ... Материнский дед, из костромских слесарей, самоучкой поднялся довольно-таки высоко: имел три высших образования - медицинское, юридическое, философское... Академик был предоставлен сам себе ... Читать научился в два с половиной года, за несколько минут. Выспросил у сестры, что такое значат эти букашки, - и все ... Писать научился тоже сразу сам, из чистого удовольствия, переписывая книжки, особо понравившиеся... Из него сыпались диковинные истории обо всем на свете, на ходу же изобретались путешествия во времени, обмены душами с кем угодно ...

Спецшкол для одаренных детей тогда еще не было, и не знали, что делать с этим ребенком. Перевели в четвертый класс, затем в десятый, но он вернулся назад, так как там его "допрашивали", используя разницу в весовых категориях. В восьмом классе он исчез из дома, оставив записку: "До свидания, не ищите. Я вас люблю ..."

Сторонники первой точки зрения делают вывод о том, что взрослому не следует вмешиваться в естественный процесс развития ребенка, задача воспитателя состоит лишь в том, чтобы создавать наиболее благоприятные условия для проявления природных начал ребенка.

Но в чем же тогда проявляются различия в понимании таких явлений, как "естественное" и "стихийное" развитие ребенка? И что значит - "создавать условия для развития"?

Вторая точка зрения: - "ВОСПИТАНИЕ МОЖЕТ ВСЕ!" - другими словами, без воспитания развитие практически невозможно: не помогая ребенку познавать окружающий его мир, осмысливать его проблемы, находить пути их разрешения; не приучая ребенка к определенным нормам поведения; не развивая в нем способности и социально-личностно значимые качества личности и т.п., мы тем самым затормаживаем его развитие. Сторонники данной точки зрения также приводят конкретные примеры, которые доказывают обусловленность высокого уровня личности соответствующей методикой обучения и воспитания и, наоборот, при "отсутствии" специально организованных воздействий формулируется личность со многими "пороками". Используя для характеристики личности такие термины, как "необразованный" и "невоспитанный" мы подчеркиваем отсутствие целенаправленных действий на ребенка со стороны взрослого.

В качестве примера приведем случай, описанный в книге немецких авторов Герминда Мелхорна и Ханса-Георга Мелхорна "Гениями не рождаются" (М.: Просвещение, 1989. С. 99-101).

"... В первых числах 1800 г. пастор Карл Витте из Лохау, что близ Гале, читал лекцию членам магдебургского педагогического общества преподавателей гимназий. В своем выступлении он утверждал, что способности есть результат воспитания и обучения в первые 5-6 лет жизни. Витте заявил: "... если бог пошлет мне сына ... то я сделаю из него выдающегося человека". Через полгода у него родился сын, который был назван в честь отца: Карл Витте. Очень осторожно, используя всевозможные способы воздействия, отец пытался влиять на развитие сына. Учителя посмеивались, наблюдая за его стараниями. До 4-х лет мальчик не выделялся необыкновенными способностями. Но к шести годам мальчик добился необыкновенных результатов и поражал этим окружающих. К 8-ми годам он владел многими языками как своим родным. В 9 лет юный Карл Витте поступил в Лейципгский университет. После первого года обучения он блестяще сдал все экзамены. Многие считали, что такой ребенок не может быть "нормальным" и отец согласился на его обследование. Тщательно обследовав мальчика, комиссия написала заключение: "... 10-летний Витте физически и психически абсолютно здоров ...". В 13 лет Карл Витте становится доктором философии в университете города Гисена. Затем 4 семестра он изучает право и в 1816 г. в Гейдельберге получает степень доктора юриспруденции. После двух лет изучения искусств в Италии он в 18 лет становится профессором Гейдельбургского университета. Наконец, на 23-м году жизни он соглашается стать заведующим кафедрой в Бреслау. Там и проработал до своей смерти, а умер в возрасте 83-х лет.

Можно было бы отнести Карла Витте к феноменам, но все, кто пользовался методикой развития и воспитания, описанной его отцом, достигали великолепных результатов в воспитании своих детей. К этим родителям, чьи имена известны и сегодня, принадлежит отец барона Кельвина, математик Джеймс Кельвин. Один экземпляр книги Карла Витте (отца) оказался в Гарвардском университете и там попал в руки профессора теологии, доктора А.А. Берлэ. Он тоже воспитал своих детей по примеру Витте. Его дочь Лина в 15 лет уже училась в Радклиффе, а сын Адольф в 13 лет стал студентом Гарвардского университета. Можно привести еще длинный список подтверждения благотворного влияния методики воспитания и развития Витте.

Но все ли мы можем воспитать в ребенке? Что конкретно зависит от воспитателя? Что зависит от природы самого ребенка? А что от обстоятельств его жизни? Всегда ли они "сильнее" нас? В каких ситуациях развития личности ребенка воспитатель должен занять более активную позицию, а в каких предоставить ребенку возможность проявить себя, оставаясь при этом на позиции наблюдателя?

Приведем суждения некоторых выдающихся мыслителей прошлого и настоящего, конкретизирующих данные позиции:

К.Д.УШИНСКИЙ (Россия, 1824-1871).

"Дело воспитания... состоит в том, чтобы занять ум воспитанника... такими идеями и мыслями, которые могут со временем принести в нем добрые плоды".

И.КАНТ (Германия, 1724-1804).

"В воспитании кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы... Заманчиво представить себе, что благодаря воспитанию человеческая природа будет развиваться все лучше и лучше... и что ей можно придать такую форму, которая соответствовала бы идеалу человечности".

М.МОНТЕССОРИ (Италия, 1870-1952).

"Человек является таким, каков он есть, не из-за учителей, которые были у него когда-то, но вследствие того, что он совершил сам".

Л.Н.ТОЛСТОЙ (Россия, 1828-1910).

"Воспитание есть возведенное в принцип стремление к нравственному деспотизму... Воспитание портит, а не исправляет людей".

Ж.П.САРТР (Франция, 1905-1980).

"Человек есть лишь то, что он сам из себя делает".

ПЛУТАРХ (Др. Греция, ок. 45-127 н.э.).

"Много хорошо одаренных голов пропадает от ошибок воспитателей, которые коней превращают в ослов... То, какими родятся дети, не зависит от человека, но сделать их посредством доброго воспитания добрыми и сведущими - это в нашей власти".

АРИСТОТЕЛЬ (Др. Греция, 384-322 до н.э.)

"Искусство воспитания имеет целью восполнить то, чего не достает от природы... добродетели не даются в готовом виде от природы и потому воспитание дополняет и развивает природные данные".

ГЕЛЬВЕЦИЙ (Франция, 1715-1771).

"Воспитание делает нас тем, чем мы являемся".

Ж.Ж.РУССО (Франция, 1812-1878).

"Мы рождаемся слабыми - нам нужна сила; мы рождаемся всего лишенными, - нам нужна помощь; мы рождаемся бессильными, - нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего мы не можем обойтись, ставши взрослыми, дано нам воспитанием".

ГЕГЕЛЬ (Германия, 1770-1831).

"Педагогика есть искусство делать людей нравственными, она рассматривает человека как природное существо и показывает путь, следуя которому он снова рождается, его первая природа превращается во вторую, духовную природу, так что это духовное становится в нем привычкой".

Хотелось бы, чтобы у вас сложилось свое мнение по данной проблеме, но для этого необходимо вооружиться кое-какими знаниями в области педагогики и психологии. Попробуем помочь вам в этом.