10

Психологическое направление в языкознании середины 19 века.

Наиб.успешная школа в сер.19 в. Возникает в полемике с логико-грам.и биологической школами. Стремление исследовать язык как индивид.речевую деят-ть (яз.как результат психич.деят-ти индивидов). 2 основы: лингвистическая (учение Гумбольдта) и психологическая (И.Гербарт – концепция ассоциативной психологии: мыслительный процесс как ассоциация представлений). 2 течения: социальный психологизм (яз.как спецефич.проявление психологии народа. Это психология социума) и индивидуальный психологизм (яз.как особый механизм деят-ти индивид.психики). Основоположник соц.психологизма – нем.ученый Штейнталь. В России – Потебня, Вундт.

Штейнталь – последователь Гумбольдта, полемика с натуралистич.и логич.школами. Рассматр.общетеоретич.проблемы, говорил, что есть несколько типов мышления, логика у каждого своя, яз.нельзя отождествлять ни с логикой, ни с мышлением. Языкознание имеет дело с языковым сознанием, поэтому и опирается на психологию, а не на логику при изучении яз.

Потебня – последователь Штейнталя. Известна его работа «Из записок по русской грамматике в 4-х томах». Яз.и его историю стремился изучать в ходе общей эволюции яз.и мышления > работа «Мысль и язык». 2 периода: 1860-65 – разработка философско-психологич.теории языка; 1865-91 – работа в области грамматики, фонетики, диалектологии рус.и др.славянских языков. Потебня против логико-граммат.учения. Он занимался семантикой и синтаксисом, проявлял интерес к словесному тв-ву. Сущность яз – в бесконечном стремлении к совершенствованию языковых форм. Потебня уделяет большое внимание функционированию язык-х ед.в речи. Мышление не всегда связано с яз. Сначала – мышление образами > ассоциирование со словом > мышление понятиями с помощью слов. В центре учения Потебни – слово (учение о внутр.форме, различает ближайшее и дальнейшее значение слова. Внутр.форма = ближ.значение,т.е.один из осн.признаков берется за основу наименования (Н: подснежник).При дальнейшем значении происходит утрата первонач.образа (Н: окно)). Яз – это си – совокупность взаимосвяз.элементов. Предложение связано со строением мысли. Потебня исследовал развитие типов предл.: 2 стадии: древняя (именной тип) и современная (глагольный тип). Первичные слова – это междометия.

Вундт – психолог. Считал яз – средством познания психологии народов. «История яз.и психология яз». Основал институт экспериментал.психологии. «Психология народов, исслед-е законов развития яз.,мифов и обычаев». 2 задачи психологии народов как науки: 1.Отграничение ее от смежных наук (истории, антропологии); 2.Борьба с индивидуализмом. 3 осн.проблемы психологии народов: яз, мифы, обычаи. Между яз.жестов и обычным нет особой разницы, возможны свои диалекты, синтаксис и др.Яз.жестов универсален и влияет на первые формы письма (пиктографию и идеографию) (Н: «ребёнок» = палец, приложенный к губам). По Вундту предложение – это разложение на части находящегося в сознании цельного психич.комплекса. Части предл.поставлены в логич.отношении др.к др.Т.о, Вундт создал особую школу – психологию народов.

Вундт, Потебня, Штейнталь:сравнение и историзм – ведущие принципы в языкознании.

9

Логико-грамматическое направление в языкознании 19 века.

На сер. 19 века приходится расцвет ср.-ист. языкознания. Оно вкл. в себя натуралистич.(Шлейхер), логико -грамматич. и психологич. (Штейнталь) направления. Логико-грамматич.взгляд преобладал еще в античности (основоположник – Аристотель). Осн.представители – К.Беккер, Ф.Буслаев. Это школа сравнит-историч.языкознания. Она занималась в основном синтаксисом. Отождествление логического и грамматического. Осн.задача – проследить, как законы логики находят свое отражение в национальном языке. Ф.Буслаев «О преподавании отечественного языка». Диссертация им была защищена об истории яз.(влияние романтизма). 1958 «Опыт исторической грамматики русского языка». Он шел за Шлейхером (разделял филологию и лингвистику). Стремился сочетать сравнительное и историческое рассмотрение языковых явлений с логическими началами. Центр грамматич.си – предложение. Гл.часть – синтаксис, его часть – морфология. Слово – часть предложения. Создал учение о простом и сложном предл., о главных и второстеп.членах, о типах придаточных предл. Утверждал системный хар-р яз. В яз.выраж-ся вся жизнь народа – основной тезис, кот.проходит через все творчество Б. Функция яз – выражать мысль словами. Он отвергает всякое качественное различие между особенностями яз и мышления, предупреждает об опасности смешения логики и грамматики, но сам допускает эту ошибку: предложение он определяет как выраженное словами суждение.

Беккер выдвинул логико-семантический принцип как основной при распределении по частям речи и по членам предложения. Идею «грамматики Пор-Рояля» развил (анализ соответствия грамматического логическому). Согласно этой теории, людям присуща единообразная мыслительная и речевая способность, в основе всех яз. лежит единая идеальная логическая схема, но ни один конкретный яз. не тождествен этому потенциально данному человеческому языку. Задача грамматики — установить принципы, общие всем яз, и основные различия между ними. Эта теория, называется «философской грамматикой», противопоставлялась описательным и нормативным грамматикам и получила в 17—19 вв. широкое распространение в логике и лингвистике

8

Лингвистическая концепция а. Шлейхера.

В это время активно развивается научная этимология, закладываются основы индоевропейской лингв.палеонтологии. Продолжается изучение славянских древностей, т.е.развивается и сравнит-историч.языкознание.

Успехи естественных наук. Сер.19в. – теория происхождения видов Дарвина -> натуралистическая (биологич.) школа в лингвистике, рук-ль Шлейхер. «Теория Дарвина в естествознании». Именно Шлейхер ввел понятия «организм языка», «языковая семья», «родословное древо» (он утверждал, что языкознание по своей природе относится к естеств. Наукам). Шлейхер разграничивал языкознание (естеств.науку) и филологию (отн. К историч.наукам), но в синтаксисе они смыкаются.

У Шлейхера оригинальная трактовка объекта изучения лингвистики – язык как нечто независимое от воли людей. Лингвистику он предлагал заменить названием «глоттика» (глотто – язык)

Шлейхер занимался классификацией языков: 3 типа яз. (в основе – различие м-ду значением и отношением. Значение выражает понятие и представление и выражение только с помощью корней; а отношения – с помощью аффиксов, но и то не всегда (аффикс может отсутствовать).

1)изолирующие я-ки (корневые) Слово=односложному корню.

2) агглютинативные я-ки. Слова состоят из корней, передающих значение, и из аффиксов, передающих отношение.

3) флективные я-ки. Языки, имеющие внутреннюю флексию, в них выражается единство значения и отношения.

Шлейхер считал, что в развитии языков наблюдается 2 периода в целом:

1)доисторический (дух народа проявляет себя в яз., яз.развивается свободно и стремительно. Это период развития.)

2)исторический (дух уходит из языка и язык начинает разлагаться. Это период старения я-ка).

Шлейхер – автор теории родословного древа (генетич.классиф-ция яз): Индоевроп.праязык делится на 2 части – северная ветвь (славяно-герм) и южная ветвь , эти части в свою очередь еще делятся …

Как продолжение этой концепции – теория волн Шмидта (чем дальше новообразование от центра, тем оно сложнее)

Шлейхер разработал методику реконструкций. Все родственные я-ки возникли от одного предка-праязыка. Индоевропейский праязык – дописьменный, нигде не зафиксирован. Задача – проследить, как из праязыка развив-ся индоевроп.праязык и разработал методику.

Вопрос о прародине индоевропейцев (Шлейхер считал, что это Средняя Азия).

7

Становление сравнительно-исторического метода.

В нач. 19 в. Языкознание испытывает необходимость пересмотра идей. Предпосылки появления СИЯ (сравнит-историч.языкознан).: 1)победа принципа историзма в науке того времени; 2) становление романтизма как нового напрвления в искусстве и гуманитарных науках ( в частности, нем. Романтизма); 3) знакомство с санскритом.

Основные понятия для СИЯ – родство языков (эта идея начинает зарождаться еще в 16 в.).

Знакомство с санскритом -> открытие сходства м-ду санскритом и совр.языком.

1784г.- основано Джонсоном азиатское об-во, сформулированы принципы сравнит. Языкознания. Фридрих Шлейгель – 1808г., кн. «О языке и мудрости индейцев» (научно-поп.лит-ра)

Осовопожники СИЯ: Бопп, Гримм, Раск, Востоков.

1)Бопп – создатель СИ метода. 1816 – «О системе спряжения санскритского я-ка в сравнении с таковым греческого, персидского и германского» ( срвнение глаг.флексий -> вывод о схожести систем, док-во родства Европ-х языков с санскритом).

1833-1852 – издание своей главнй работы в 3-х томах «Сравнит. Грамматика». Задача – открытие языка – первоисточника. Он открыт не был, но зато сформулирован СИ метод.

2)Гримм – нем.ученый, заним.германскими яз. Основоположник СИгерманскогоЯ. Осн.труд – «Немецкая грамматика» в 4-х т. (1819-37 гг.) Использовал древние памятники и совр.диалекты. Важные открытия в обл.морфологии, составление словаря нем.яз.

3)Раск – «Происхождение исландского я-ка», система скандинавских языков и сравнение с языками атлантич. Побережья, установление родства. Сравнение сканд. с герм. -> родство; германские сравнивались с лат.и греч. -> родство.

Занимается преимущественно лексикой и этимологией, разработал методику лексико-семант.анализа.

4)Востоков – систематизировал и описывал древнерус. И ст-слав.памятники. Классификации слав-х языков -> выделение вост.-слав.группы как самостоятельной. Разграничение ст-сл. И древнерус.яз.

Заложил основы СИЯ славянских языков.

6

.В.Фон Гумбольдт как основоположник общего языкознания.

1767-1839 – годы жизни.

Только пследние 15 лет жизни занимался лингвистикой. Вместе с братом основал Берлинский университет.

1-ые его работы были посвящены изолированному васкскому языку. Теорет.концепция, кот.позволила ему заложить общую теорию языкознания и создать базу философии языка, принесла ему славу. Гумб.распространял философские теории на область языкознания.

Работа «О языке нави на острове Ява» (это вымерший яз. Полинезии) в 3-х томах. 1836-1840, теоретич.введение «О различии строения человеч.яз-в и его влиянии на духовное развитие человеч-го рода» (излагает свою концепцию).

1)Учение Гумб.о языке и духе. Язык – это внешнее проявление духа народа. Язык и дух нах-ся в пост-ом движении, поэтому язык есть деятельность (вечно повторяющаяся). Именно дух определяет многообразие конкретных языков. Дух- это некий исходный принцип, движущая сила, распростр.своё действие на язык. Духовное своеобразие народа и строение его языка неразделимы. Развитие народа и развитие языка – это беспрерывная деят-ть духа.

Язык развивается стихийно, не зависти от сознат.деят-ти людей. Развитие языка – это творч.начало в духе народа, с развитием знаний оно непосредственно не связано.

Язык как особый промежуточный мир м-ду народом и действительностью, определяет собой мировоззрение, философию, лит-ру народа и др. Язык тесно связан с мышлением (язык – это орган, образующий мысль), они предполагают др.др. Их единство, с др.стороны, диалектическое (есть внутр.противоречие). В генетич.плане они возникли одновременно.

2) Учение Гумб.о форме языка.

Язык имеет свою специфику и относит.самостоят-ть, устойчивость, кот.составляют форму языка. Понятие формы языка дифф-я: есть внешняя и внутренняя. Внешняя форма –это внешний, материальный аспект организации языка (это звуковое оформление, морф. Структура, значение). Внутр.форма – формальная организация психической, ментальной субстанции (это способ соединения понятия со звуком, мысли с яз.).

Внешнее различие языков проявл-ся в различии внешней формы, а внутр.форма – это специфич.способ объединения звуковой материи и духа народа; внутр.форма фиксиует особенности нац.миропонимания.

3)Гумб.одним из первых обосновывает системность я-ка, а также понятие «знака». Развивает типологию классификации я-ка (классиф-ия Шлейхера + 1 тип): 1) изолирующие яз.; 2)агглютинирующие; 3)инкорпорирующие; 4) флективные.

Все языки совершенные и несовершенные. У несов.я-ов синтез внутр и внешн.форм.слаб. Гумб.считал, что это отраж-ся в грамматике языка.

4) Учение об антинОмии. Внутренняя сущность языка – это целое, состоящее из противоречий (антиномий). Антиномия – противоречие м-ду 2-мя положениями, оба из которых можно доказать.

1)Антиномия языка как деят-ти и продукта деят-ти; 2) ант.языка и мышления; 3) ант.объективного и субъективного; 4)ант.движения и устойчивочти; 5) ант.индивидуального и коллективного; 6) ант.языка и речи; 7) ант.понимания и непонимания.

Т.о., учение Гумб. – это качественно новый этап в развитии языкозания. Он сумел построить логическую систему. Фактически он показал основные пути проникновения в механизмы интеллект.деят-ти человека.