МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО «БУРЯТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ВОСТОЧНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА РЕГИОНОВЕДЕНИЯ

Ильин Павел Юрьевич

Различия в правах мужчин и женщин в традиционном китае

Курсовая работа

Научный руководитель:

зав. каф., к.и.н.

________ Аюшиева И.Г.

Улан-Удэ

2012

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Теоретические основы проблемы половой дискриминации…………5

1.1. Понятие гендера и гендерной теории……………………………..….5

1.2. Дискриминация по половому признаку и её основные формы…….8

1.3. Феминизм и его влияние на ликвидацию дискриминации по признаку пола…………………………………………………………………….11

Глава 2. Дискриминация по признаку пола на разных этапах

истории Китая……………………………………………………………………14

2.1. Сексизм в конфуцианстве……………………………………………14

2.2. Положение женщины в современном Китае ………………………21

Заключение……………………………………………………………………….25

Список литературы………………………………………………………………27

Научный аппарат………………………………………………………………...28

Введение

Традиционный Китай всю свою историю был сугубо патриархальной страной. Мужчина и только мужчина в полной мере считался человеком. И соответственно женщине оставалась незавидная участь: прислужницы и безмолвной слуги мужчины.

После того как во II веке до н.э. конфуцианство стало официальной идеологией Китая, в стране уже сверху традиционные культы начали сменяться на культы, соответствующие учению Кун-цзы. Это означало, что культ земли, в котором женщина восхвалялась и возвышалась, сменялся учением о сяо и культом предков. Последний мог отправляться только мужчинами, соответственно женщина, хотя она и была средством продолжения рода, к роду как таковому отношения не имела. Она была хоть и не вне общества, но и не в его центре. Поэтому в тот период возникает основа для серьёзной дискриминации по половому признаку, которая протянулась на затяжной период вплоть до синхайской революции.

Актуальность работы: заключается в том, что в современном Китае права женщин и мужчин распределяются неравномерно, а причину этому нужно искать в традиционном Китае.

Цель работы: исследовать различия в правах мужчин и женщин в традиционном Китае.

Задачи:

- рассмотреть теоретические основы проблемы половой дискриминации;

- изучить дискриминацию по признаку пола на разных этапах истории Китая

Структура работы: в первой главе представлена теоретическая база темы гендера и сексизма. Во второй главе исследовании эволюция такого явления, как половая дискриминация на протяжении китайской истории.

Объектом исследования: являются различия в правах мужчин и женщин в традиционном Китае.

Предметом исследования: является конфуцианская модель распределения прав в обществе между мужчинами и женщинами.

Глава 1. Теоретические основы проблемы половой дискриминации

1.1. Понятие гендера и гендерной теории

До 60-х гг. в социальной науке не пользовались термином «гендер». Его появление связывают с деятельностью психолога Роберта Столлера. Благодаря его изучению транссексуалов, начиная с конца 60-х гг. XX в., понятие «секс» стало включать в себя анатомо-физиологические особенности людей, на основе которых человеческие существа определяются как мужчины и женщины. А вот под гендером стали подразумевать социальные и культурные аспекты пола.

В самом общем виде понятие гендер обозначает совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Иными словами, гендер создается (конструируется) обществом как социальные модели женственности и мужественности, которые определяют положение и роли женщин и мужчин в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании, и др.). Иногда говорят, что гендер — это "культурная маска" пола, определяемая нашими социокультурными представлениями.

Вскоре после своего появления, понятие «гендер» быстро осваивается феминистским движением, как раз набиравшем силу в те годы. Это способствовало появлению гендерной теории или гендерного подхода.

Гендерная теория имеет несколько направлений разработки. Первое из них занимается проблемой социального конструирования гендера. Считается, что гендер конструируется с одной стороны посредством социализации, разделения труда, системы гендерных ролей, а с другой – самим индивидом, как на уровне сознания, так и на уровне принятия общественных норм. Второе направление рассматривает гендер как способ социальной стратификации. В этом случае гендер рассматривается в совокупности с другими подобными категориями (класс, раса, национальность, возраст). Согласно третьему направлению, гендер – это культурный символ. Здесь биологическая половая дифференциация представлена и закреплена в культуре через символику мужского и женского начала. Это выражается в том, что многие не связанные с полом понятия и явления (природа, культура, стихии, цвета, божественный или потусторонний мир, добро, зло и многое другое) ассоциируются с "мужским / маскулинным" или "женским / феминным" началом. Важными элементами создания гендерных различий в патриархальном обществе является противопоставление и иерархия маскулинного и феминного¹.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что методы анализа гендерной системы общества в каждом направлении различны. Во-первых, рассматривается "производство гендерных различий" в социальных институтах. Во-вторых, изучается конструирование специальной идеологии, символов и образов, которые объясняют, оправдывают и продуцируют гендерную дифференциацию. В-третьих, рассматривается взаимодействие между индивидами – женщинами и мужчинами, между мужчинами, между женщинами, и выделяются все формы и модели, которые выражают доминирование и субординацию. В-четвертых, изучается сознание индивида, то есть та внутренняя ментальная работа, которую каждый из нас проделывает, чтобы понять гендерную систему общества, гендерные модели поведения и установки, и выработать в себе умения думать, вести себя и презентовать себя (в том числе посредством внешности, одежды, стиля речи, мимики и проч.) в гендерно предписанном кодексе.

Возвращаясь собственно к сути гендерной теории, делаем вывод, что гендерная теория не пытается оспорить существование тех или иных биологических, социальных, психологических различий между конкретными женщинами и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы на основе этих различий. Гендерный подход основан на идее о том, что важны не биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то культурное и социальное значение, которое общество придает этим различиям. Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения.

Понятие «гендер», совсем недавно войдя в социальную науку, крепко укоренилось в ней. При этом оно стало альтернативой термина «секс», которое уже не удовлетворяло требованиям научного сообщества.