- •Вопрос 1: Социокультурные предпосылки формирования и развития новоевропейской философии:
- •2)Какие противоречия реформации выявились в процессе оуществления этого проекта модерна:
- •Вопрос 2: Роль философии xviIв. В формировании классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания:
- •Вопрос 3: и. Ньютон, Дж. Локк, г.В. Лейбниц: завершение классической европейской философии xviIв. И формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещений:
- •Вопрос 4: Развитие идеи Просвещения в европейской философии 18в.:
- •Вопрос 5: Просвещение проекта модерн. Роль философии Просвещения в идейной подготовке великих социальных революций (конец 18в – первая пол. 19вв.) и второй глобальной научной революции:
Тема №7: Новоевропейская философия XVII-XVIIвв. Формирование и развитие естественно-правовой парадигме социального знания
1.Социокультурные предпосылки формирования и развития новоевропейской философии.
2. Какие противоречия реформации выявились в процессе оуществления этого проекта модерна
3. И. Ньютон, Дж. Локк, Г.В. Лейбниц: завершение классической европейской философии XVIIв. И формирование идейных основоположений европейского и американского Просвещений
4. Развитие идеи Просвещения в европейской философии 18в.
5. Просвещение проекта модерн. Роль философии Просвещения в идейной подготовке великих социальных революций (конец 18в – первая пол. 19вв.) и второй глобальной научной революции(26 вопрос – Философия эпохи Просвещения) (27 вопрос – Понятие личности Права человека.)
Вопрос 1: Социокультурные предпосылки формирования и развития новоевропейской философии:
Авторский текст ( Практикум по философии: Социальная философия.-Мн., 2007. – с. 263-264):
1)Каковы реальные достижения осуществления реформации как великого проекта модерна:
Протестантизм отражает 1-ую фазу становления, связанную с разрушением средневекового, феодального социального иерархизма, освобождения индивида от отношений и связей традиционно-аграрного общества, сковывающих его инициативу и предприимчивость. Важнейшей идеей протестантизма является идея духовной и социальной свободы. Реформация как осуществление первого великого проекта модерна европейского общества привела к результатам, которые радикально изменили социальную жизнь европейских государств. Серьезно были подорваны (а в отдельных странах вообще уничтожены) позиции католической церкви как главного оплота феодального порядка не только в религиозно-духовном, но и в социально-экономическом. Заложен фундамент самостоятельного национального отдельных европейских государств. Согласно М. Веберу, в процессе реформационного движения возник дух капитализма. Иными словами, в религиозной оболочке сформировалась идеология раннего капиталистического развития Европы, нацелившая европейские страны на путь развития техногенного общества. Как побочный продукт Реформации и наивысшего ее проявления - Английской революции — путем «проб и ошибок» были заложены в Англии основы правового государства, разделения властей, избираемости законодательной власти в лице парламента. Иначе говоря, основные принципы политического устройства, необходимые для возникновения и функционирования техногенного общества. Отрицание Священного предания как источника религиозной веры, схоластизированного средневекового аристотелизма, идеи открытой «книги Природы» и общий антидогматизм, присущий радикальному крылу реформа ци он но го движения, способствовали развертыванию научной революции в Европе, начатой публикацией в 1543 г. книги Николая Коперника «De revolutionibus orbium coelestium». Усилиями twxo Браге, Иоганна Кеплера, Галилео Галилея и других великих естествоиспытателей XVI - начала XVII в. была не только подорвана геоцентрическая модель устройства Вселенной, освященная авторитетами Аристотеля и Птолемея, но и подвергнута сомнению вся теоцентрическая картина мира, находящаяся в основании теоцентрической парадигмы социального знания.
2)Какие противоречия реформации выявились в процессе оуществления этого проекта модерна:
1. В процессе реформационного движения - особенно в эпоху Великой английской революции — выявилось, что непререкаемый авторитет Священного Писания, на который ссылались великие реформаторы, допускает столь разные и притом диаметрально противоположные толкования, что он не может стать основой социально-религиозных преобразований в Западной Европе.
2. Нацеленность великих реформаторов на возрождение учения первоначального христианства (как, впрочем, ориентация деятелей Ренессанса на возрождение античной культуры) не позволяла ни реформаторам, ни деятелям Возрождения предложить действительно реалистический проект, устремленный не на прошлое, а на будущее исторического развития Европы.
3. Реформация в целом — особенно Английская революция — показала, что создать богоугодное правление в светских отношениях (на чем настаивали радикальные реформаторы) невозможно, в силу того, что никто не может утверждать с очевидностью, в чем это богоугодное правление состоит.
4. Хотя научная революция Коперника—Кеплера—Галилея серьезно подорвала интеллектуальные позиции теоцентрической картины мирав области астрономии и отчасти физики, но за пределами этой революции остались целые области естествознания (многие разделы физики, биология, химия и др.), где по-прежнему господствовали схоластизированный аристотелизМ или различного рода герметические и эзотерические учения типа астрологии и алхимии.