- •Вопрос 1: Архаическое общество и мифологическая парадигма социального знания. Характерные черты мифологического мышления. Функции мифа
- •2) Как в мифе понимаются общество и человек:
- •Ф. Кликс:
- •1)Каковы характерные особенности и функции архаического мышления:
- •2) Как фиксируется в мифе нормы социальной жизни первобытного общества:
- •3)Как в мифе интерпретируется окружающий человека мир:
- •4)В чём заключается социальные причины изменения мифологического мышления в процессе возникновения первых цивилизаций:
- •Вопрос 2: Историческое развитие мифологического мышления. Кризис мифологического мышления и предпосылки возникновения философии:
- •Авторский текст:
- •1)В чём заключается причины кризиса мифологического мышления и появление философии:
- •М. Элиаде:
- •3) Каковы этапы мифологизации общественного сознания:
- •4)Какое влияние мифологического мышления оказало на развитие философского мышления:
- •5)Как проявляется черты мифологического мышления в обыденном сознании современного Запада:
- •Автономова н.С.:
- •1)Как, с точки зрения н.С. Автономовой, происходит становление мифологического мышления? с какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано:
- •2)Каковы особенности мифологического мышления:
- •3)Почему в наше время возможен феномен ремифологизации:
- •Вопрос 3: Мифологическое мышление и современность:
- •Авторский текст:
- •1)Как проявляется мифологическое мышление в современном общественном сознании:
- •К. Кастанеда:
- •Р. Барт:
- •2)Почему ремифологизация современного общественного сознания связана с буржуазной идеологии:
- •3)Что означает понятие миф слева? Почему левые мифы беспомощны и неуклюжи:
- •4)Каковы задачи критического мышления по разоблачению мифов:
Тема №3: Генезис философии
1.Архаическое общество и мифологическая парадигма социального знания. Характерные черты мифологического мышления. Функции мифа. (6 вопрос – Основные характеристики мифологического мышления)
2. Историческое развитие мифологического мышления. Кризис мифологического мышления и предпосылки возникновения философии. (6 вопрос – Основные характеристики мифологического мышления)
3. Мифологическое мышление и современность. (6 вопрос – Основные характеристики мифологического мышления)
Вопрос 1: Архаическое общество и мифологическая парадигма социального знания. Характерные черты мифологического мышления. Функции мифа
Авторский текст:
1)Каковы основные характеристики мифологического мышления:
Миф – господствующая форма духовной жизни архаического общества. Через неё прошли в своем развитии все нации Земли. Прежде чем контролировать и социализировать силы живой природы и силы космоса, общество должно было научиться контролировать биопсихическую энергию самого человека и создавать те необходимые социальные условия (нормы хозяйственной совместной деятельности, социального поведения, межличностных отношений), при которых этот контроль был бы возможен. Поэтому даже небольшие племена с самой примитивной орудийной технологией демонстрируют очень развитую систему социальных отношений и морально-нравственных норм. Мифологическое мышление характеризуется следующими чертами: характеризуется синкретизмом
(-Нерасчлененностью) отдельных форм общественного сознания, которые современный человек четко отличает друг от друга, например, религию и науку, искусство и мораль. Особенно ярко проявляется отсутствие жесткой грани между сверхъестественным и естественным; архаическое общество не имеет гарантированной защиты от природы. Это общество полностью контролируют биопсихическую жизнь своих членов. . Поэтому первобытный род как социальное целое воспринимает себя в мифе как природное тело, а природа воспринимается им как социальное тело рода. Освоение же неизвестных явлений в природе с помощью того, что выходит за пределы контроля архаического сообщества, порождает такие феномены мифологического сознания как магия, тотемизм и анимизм; отсутствие причинно-следственных объяснений тех или иных природных процессов; особенностью мифологического мышления является образный язык мифических сказаний, с помощью которого в культуре архаического общества передавались знания и верования, заложенные в этих сказаниях, от одного поколения к другому; мифологическое мышление не требует никаких доказательств относительно того, что в мифе утверждается. Миф как определенная система мировоззрения может существовать только при условии абсолютного доверия всех членов архаического общества как не дифференцируемого социального целого к тому, о чем в мифе говорится; особенности мифологического мышления определяются практически полной зависимостью человека и общества на архаической стадии его развития от стихийных сил природных процессов.
2) Как в мифе понимаются общество и человек:
В мифе социальные нормы, регулирующие жизнь первобытного общества, воспринимаются как нормы самих анимистических сил природы. Нарушение этих норм даже одним членом общества может привести к гибели весь первобытный род. Именно поэтому в первобытном обществе не может существовать институт личности, утверждающий автономию отдельного индивида по отношению к социальному целому. Однако практически полная зависимость архаического сообщества от природы обеспечивает социальное равенство всех членов этого общества и специфику первобытного коммунизма. Практически полная зависимость первобытного коллектива от окружающей природной среды делают необходимым его единство, исключающее одновременно и автономию индивида по отношению к социальному целому и в то же время любой вид социального неравенства. Однако превращение в мифологическом мышлении социальных норм в природно-сверхъестественные нормы жизни общества способствует «очеловечиванию», социализации самого индивида, поскольку эти нормы регулируют биологические инстинкты индивида, подчиняют его стихийные природные характеристики социальным отношениям связям, делают человеческое существо социальным.