- •1.Мировоззрение, его исторические типы. Философия и мировоззрение.
- •2.Причины возникновения философии. Философия и другие науки.
- •6.Предмет истории философии.
- •3.Предмет философии, ее разделы.
- •4.Основной вопрос философии, две его стороны. Формы материализма и идеализма.
- •5.Методы и функции философии.
- •8.Натурфилософия древней Греции. Атомизм Левкиппа и Демокрита
- •9.Софисты и Сократ. Философский метод Сократа.
- •7.Философские учения древнего востока (Древние Индия и Китай)
- •10.Философское учение Платона.
- •12.Средневековая философия.
- •13.Философия эпохи Возрождения.
- •11.Философские воззрения Аристотеля. Эллинистическая философия.
- •19.Развитие русской философской мысли до XIX века
- •14.Европейская философия XVII – XVIII веков
- •22.Позитивизм XIX века и его продолжение в философии XX века (неопозитивизм, постпозитивизм)
- •15.Философское учение Канта
- •16.Философские воззрения Гегеля.
- •24.Философская концепция бытия. Проблема субстанции в философии
- •17.Философские учения Фихте, Шеллинга, Фейербаха
- •18.Марксистская философия. Особенности философии марксизма в России
- •48.Теория постиндустриального общества. Цивилизованный подход к обществу
- •20.Развитие русской и советской философии в XIX – XX веках. Русская религиозная философия, космизм. Особенности советской философии.
- •27.Диалектика как теория развития и метод философского мышления, ее исторические формы. Объективная и субъективная диалектика. Альтернативы диалектики.
- •21.Иррационализм в европейской философии XIX – XX веках.
- •25.Философское учение о материи. Свойства, виды, атрибуты, формы движения материи
- •26.Категории философии, их особенности и системный характер. Категории «движение», «развитие»
- •28.Принципы диалектики. Законы диалектики, их роль в развитии
- •29.Анализ основных категорий диалектики (единичное и общее, сущность и явление, форма и содержание, причина и следствие, возможность и действительность).
- •37.Предмет философской антропологии. Проблема человека в истории философии. Многомерность человека.
- •46.Роль материалистического производства в жизни общества, его структура
- •47.Формационный подход к развитию общества
- •Мировоззрение, его исторические типы. Философия и мировоззрение.
- •Причины возникновения философии. Философия и другие науки.
13.Философия эпохи Возрождения.
Особенности эпохи: - расцвет культуры. Это стало возможно в результате уменьшения средневековых феодальных ограничений, расширения личной свободы человека.
Основные понятия:
Секуляризм – освобождение культуры и философии от религиозной зависимости в т.ч от богословия (теологии).
Антропоцентризм (лат. Антропос – человек) – человек становится центром внимания. Он не просто природное существо, а творец, господин природы. Культ красоты человека (телесной и духовной) в европейской культуре (литература, живопись, искусство).
Гуманизм (лат. Гуманитас – человечность) – образ мышления, при котором идея блага человека является главной целью социального и культурного развития. Человек в первую очередь ценится как творец, личность, а не как представитель определенного сословия.
Пантеизм (гр. пан – всё, теос – Бог) – отождествление природы с Богом, растворение Бога в природе. «Природа это и есть Бог».
11.Философские воззрения Аристотеля. Эллинистическая философия.
Аристотель (384-322 до н.э.) непоследовательный объективный идеалист. Ученик Платона. Основал в Афинах философскую школу Ликей. Энциклопедист.
Автор геоцентрической системы мира (центр мира – Земля).
Онтология Аристотеля:
Перводвигатель – Бог. В природе существует принцип бессознательной целесообразности развития.
Учение о материи и форме:
Отверг вывод (тезис) Платона о первичности и оторванности идей от чувственно воспринимаемых вещей. Идеи (Платона) это лишь понятия, то есть копии отражающие действительный, материальный мир. «Амикус Плятта, сэд магис амика эст веритас» («Платон мне друг, но истина дороже»).
Материя (природа) есть первичная реальность, она объективна, несотворима и неуничтожима. Однако она пассивна, неоформлена и выступает лишь как потенциальная возможность существования единичных вещей (подобно глыбе мрамора).
Предметы возникают в результате соединения материи с той или иной формой, которая и придает ей определенность. Таким образом, каждая вещь есть единство материи и формы.
Например: медный шар: медь (вещество, материя) + шар (форма). Они составляют единство.
Формы, в конечном счете, приводятся в движение безличным Богом (форма форм). Бог является источником, причиной и конечной целью всякого движения.
Вывод: Таким образом, Аристотель впервые говорит о существующей диалектической взаимосвязи понятий ( в данном случае «материи» и формы»).
Учение Аристотеля о категориях:
Категории – есть высшие родовые понятия, к которым сводятся все остальные понятия, и которые отражают наиболее общие связи и отношения вещей в мире.
Категории лежат в основе мира.
Сформулировал ряд основных философских категорий (10): сущность, количество, качество, время, место и др. (отношение, положение, обладание, действие, страдание).
Аристотель основатель формальной логики (вывел суждения и умозаключения).
Гносеология Аристотеля:
Здесь Аристотель - материалист, эмпирик.
Объективная действительность существует независимо от субъекта. Ощущения человека есть отражения предметов внешнего мира в его мозгу.
Источник познания – чувственный опыт (см. эмпиризм). В разуме нет ничего, чего раньше не было бы в ощущении, кроме высших аксиом науки и мышления.
Социальная философия Аристотеля:
Учение о человеке и государстве:
Изучил и описал опыт устройства 158 греческих городов-полисов.
Некоторые выводы:
1. Человек есть общественное (политическое) животное со стремлением к совместной жизни;
2. Рабство – в природе человека и общества (т.е. свойственно им!);
3. Цель государства – обеспечение счастья свободным гражданам. Счастье – хорошая жизнь;
4. Самый полезный класс – земледельцы (землевладельцы);
5. Управлять обществом должны люди с умеренным достатком, заботящиеся обо всем обществе;
Формы правления:
В отличие от Платона он не разрабатывает идеал государственного устройства, а анализирует существующие формы правления государства, выбирая наиболее способствующие благой жизни.
Аристотель различал хорошие и плохие формы управления государством:
Три хорошие формы:
1) монархия, 2) аристократия и 3) лучшая - "полития" (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и умеренной демократии.
При хороших формах исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществ.
Три плохие формы: тирания, крайняя демократия, чистая олигархия.
Этика Аристотеля:
Фактически разработал основные положения этики как философской дисциплины.
1. Нравственность есть стремление к благой цели, проявляется только в обществе, в общении.
2. Добродетельное поведение – добрые намерения, сознательность и направленность на достижение справедливости.
3. Справедливость – подчинение закону и его соблюдение.