- •1.Мировоззрение, его исторические типы. Философия и мировоззрение.
- •2.Причины возникновения философии. Философия и другие науки.
- •6.Предмет истории философии.
- •3.Предмет философии, ее разделы.
- •4.Основной вопрос философии, две его стороны. Формы материализма и идеализма.
- •5.Методы и функции философии.
- •8.Натурфилософия древней Греции. Атомизм Левкиппа и Демокрита
- •9.Софисты и Сократ. Философский метод Сократа.
- •7.Философские учения древнего востока (Древние Индия и Китай)
- •10.Философское учение Платона.
- •12.Средневековая философия.
- •13.Философия эпохи Возрождения.
- •11.Философские воззрения Аристотеля. Эллинистическая философия.
- •19.Развитие русской философской мысли до XIX века
- •14.Европейская философия XVII – XVIII веков
- •22.Позитивизм XIX века и его продолжение в философии XX века (неопозитивизм, постпозитивизм)
- •15.Философское учение Канта
- •16.Философские воззрения Гегеля.
- •24.Философская концепция бытия. Проблема субстанции в философии
- •17.Философские учения Фихте, Шеллинга, Фейербаха
- •18.Марксистская философия. Особенности философии марксизма в России
- •48.Теория постиндустриального общества. Цивилизованный подход к обществу
- •20.Развитие русской и советской философии в XIX – XX веках. Русская религиозная философия, космизм. Особенности советской философии.
- •27.Диалектика как теория развития и метод философского мышления, ее исторические формы. Объективная и субъективная диалектика. Альтернативы диалектики.
- •21.Иррационализм в европейской философии XIX – XX веках.
- •25.Философское учение о материи. Свойства, виды, атрибуты, формы движения материи
- •26.Категории философии, их особенности и системный характер. Категории «движение», «развитие»
- •28.Принципы диалектики. Законы диалектики, их роль в развитии
- •29.Анализ основных категорий диалектики (единичное и общее, сущность и явление, форма и содержание, причина и следствие, возможность и действительность).
- •37.Предмет философской антропологии. Проблема человека в истории философии. Многомерность человека.
- •46.Роль материалистического производства в жизни общества, его структура
- •47.Формационный подход к развитию общества
- •Мировоззрение, его исторические типы. Философия и мировоззрение.
- •Причины возникновения философии. Философия и другие науки.
24.Философская концепция бытия. Проблема субстанции в философии
Проблема бытия
Онтология - раздел философского знания, изучающий проблемы бытия.
Историческая эпоха, в которую возникло философское учение о бытии – античность.
Философская школа, в которой была впервые поставлена проблема бытия – элейская (Древняя Греция).
Понятие «бытие» впервые использовал Парменид (540–480 до н.э.), греческий ученый. Бытие – это то, что всегда есть. «Бытие есть, а небытия нет».
Бытие (в современном понимании) - включает все сущее (т.е. существующее): природа, общество, мышление, все материальное и идеальное.
Форма бытия, тенденции развития которой выражают следующие понятия - «технологизация», «институциализация», «глобализация» есть бытие социального (т.е. общества).
Диалектика - учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания.
17.Философские учения Фихте, Шеллинга, Фейербаха
Фейербах Людвиг (1804-1872) непоследовательный метафизический материалист, атеист, автор антропологической философии. Совершил в своем мировоззрении переход от идеалистической философии Гегеля к ее критике и к материализму.
А. Онтология Фейербаха: Критика религии
В понимании природы - материалист, атеист. Главная работа “Сущность христианства” – критика традиционной религии и гегелевского идеализма.
Природа существует сама по себе, независимо от какой бы то ни было философии или сознания. Люди - продукты природы.
Высшие существа, выдуманные людьми, есть лишь фантастические отражения нашей собственной сущности. “Вне природы и человека нет ничего”.
Полностью (метафизически) отрицал всю философию Гегеля, включая и его знаменитую диалектику! К.Маркс: “Вместе с водой он выплеснул из ванны и ребенка».
Материалистические взгляды Фейербаха оказали большое влияние на становление материалистической философии Маркса и Энгельса, а также Чернышевского.
Фихте никогда не пользовался как мыслитель широкой популярностью. Если сравнить литературу о Фихте с литературой о Шопенгауэре или Гербарте, то получится контраст тем более поразительный, что оба упомянутые нами мыслителя были слушателями Фихте и обязаны ему весьма многим, особенно Шопенгауэр. Популярность Гербарта основана главным образом на его педагогических сочинениях, а колоссальный успех Шопенгауэра зависел частью от художественного мастерства его стиля, частью от пикантной приправы пессимизма. В теории познания великая заслуга Фихте заключается в провозглашении неотделимости субъекта и объекта друг от друга и в указании на то, что последовательное развитие критического идеализма должно привести к критическому солипсизму. Представители этого последнего направления выделились из неофихтеанской фракции Кантовской философии (Шуберт-Зольдерн). В области практической философии чрезвычайно важна связь, установленная Фихте между этикой и социализмом: он первый понял и доказал, что экономический вопрос тесно связан с этическим. Не менее свежи и социально-педагогические идеи Фихте: они нашли себе отголосок в исследовании Наторпа. Можно думать, что и для будущих поколений послужит ярким светочем «священное Вестово пламя метафизического мышления» (слова Лассалля о Фихте).
Метафизика Фихте (мы имеем здесь в виду главным образом его «Наукоучение», в первоначальном его виде) сложилась под влиянием главным образом трёх факторов:
Влияние предшествующих философских систем
Психологические мотивы
Общественная потребность в создании социальной философии
Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг — немецкий философ. Был близок йенским романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.
Отталкиваясь от И. Г. Фихте, развил принципы объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма, бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней («потенций»), характеризующейся полярностью, динамическим единством противоположностей.
42.общество, его определение и признаки. Социальный аспект философии. Особенности изучения общества.
Общество — 1) в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически; 2) в узком понимании — исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений. 3) группа лиц, объединенная общими морально-этическими нормами (устоями). 4) объединение людей, в результате которого, т.к. это единение, всё всестороннее возможное пространство общества становится общественной, т.е. общей для этих людей и их потомков, собственностью, всё остальные формы считаются не завершившими объединение,т.е. не сформировавшими до конца общество.
Американский социолог Э. Шилз выделяет следующие критерии общества:
оно не является частью более крупной системы;
браки заключаются между представителями данного объединения;
оно пополняется преимущественно за счёт детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;
объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;
у общества есть собственное название и собственная история;
оно обладает собственной системой управления;
объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;
его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил), которую называют культурой.