- •1. Восточные славяне в 6 – 1-ой пол. 9 века
- •2. Начальный период Др.Руси (2-ая пол. 9 – нач. 12 веков)
- •3.Начало правления династии Рюриковичей – от кн. Олега до кн. Владимира
- •4. Крещение Руси и его историческое значение
- •5. Расцвет Др.Руси во времена Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха
- •6. Ярослав Мудрый
- •7. Владимир Мономах
- •8. Культура Др.Руси
- •9. Начало удельной раздробленности Руси – 12 – 13 века.
- •10. Ростово- (Владимиро-Суздальское) княжество
- •11. Галицко-Волынское княжество
- •12. «Господин Великий Новгород»
- •13. Культура удельной Руси (12-14 веков)
- •14. Монгольское нашествие на Русь. Последствия. Отношения с Ордой.
- •15. Борьба Северо-Западной Руси против шведской и немецкой экспансии в 13 веке
- •16.Александр Невский
- •17. Исторические предпосылки объединения Руси в единое государство (2-ая пол 13 – 1-ая четв 14 веков)
- •18. Возвышение Москвы как центра политического объединения русских княжеств. Иван Калита.
- •19.Начало военной борьбы с Ордой. Дмитрий Донской
- •20. Куликовская битва и ее историческое значение
- •21. Московское княжество при Василии 1 и Василии 2 Темном
- •22.Государственное строительство Московской Руси при Иване 3 и Василии 3
- •24. Конец ордынского ига
- •23.Новый аппарат административного управления страной при Иване 3
- •25. Русская культура в XV в.
- •26. Становление Московского царства во 2-ой половине XVI в. Иван Грозный
- •27. Реформы 1550-х годов
- •28. Опричнина и ее последствия.
- •29. Внешняя политика Ивана IV
- •30. Ливонская война
- •31. Культура Московского царства в XVI в.
- •32. Царь Федор Иоаннович
- •33. Царь Борис Годунов
- •34. Россия в период Смутного времени. Причины. Хроника событий.
- •35. Лжедмитрий 1 и его падение. Биография Лжедмитрия 1
- •Правление Лжедмитрия I
- •Политика Лжедмитрия Первого
- •36. Царь Василий Шуйский
- •37. Восстание Ивана Болотникова
- •38. «Семибоярщина»
- •39. Конец смуты. Земский собор 1613 г.
- •40. Россия при царе Михаиле Федоровиче и и патриархе Филарете
- •41. Внутренняя политика царя Алексея Михайловича
- •Внутренние беспорядки
- •Итоги и достижения царствования Алексея Михайловича
- •42. Городские волнения во 2-ой половине 17 века. Восстание Степана Разина
- •43. Раскол русской православной церкви в 17 веке. Патриарх Никон
- •44. Россия в последней четверти 17 века. Стрелецкие бунты. Правительница Софья.
- •45. Единовластие Петра 1. Азовские походы. «Великое посольство»
- •46. Русская культура 17 века.
30. Ливонская война
Ливонская война (1558-1583гг.).
Пытаясь выйти к Балтийскому побережью, Иван IV в течении 25 лет вел изнурительную Ливонскую войну. Государственные интересы Россия требовали
установления тесных связей с Западной Европой, которые тогда легче всего было осуществить через моря, а также обеспечения обороны западных границ
России, где ее противником выступил Ливонский орден. В случае успеха открывалась возможность приобретения новых хозяйственно освоенных земель.
Поводом к войне послужила задержка Ливонским орденом 123 западных специалистов, приглашенных на русскую службу, а также невыплата Ливонией
дани за город Дерпт (Юрьев) с прилегающей к нему территорией за 50 лет.
Начало Ливонской войны сопровождалось победами русских войск, взявших Нарву и Юрьев (Дерпт). Всего было взято 20 городов. Русские войска продвигались к
Риге и Ревелю (Таллинну). В 1560 г. Орден был разбит, а его магистр В. Фюрстенберг попал в плен. Это повлекло за собой распад Ливонского ордена
(1561г.). Последним крупным успехом русских на первом этапе войны было взятие в 1563 г. Полоцка. Потрясением для царя стала смерть первой и
любимой жены Анастасии Романовой в 1560 г. Все это привело к прекращению в 1560 г. деятельности Избранной рады. Иван IV взял курс на усиление личной власти. В 1564 г. на сторону поляков перешел князь Андрей Курбский, ранее командовавший русскими войсками. В этих сложных для страны условиях Иван IV пошел введение опричнины (1565-1572гг.). Ливонская война заключилась поражением. Неудача Ливонской войны в конечном итоге явилась следствием экономической отсталости России, которая не смогла успешно выдержать длительную борьбу с сильными противниками. Разорение страны в годы опричнины лишь усугубили дело.
Экономический кризис, вызванный опричниной, был углублен продолжительной Ливонской войной (1558–1583). В ходе войны Иван Грозный пытался выйти к Балтийскому морю. В земельных приобретениях в Ливонии было заинтересовано и русское дворянство. Но на ливонские земли претендовали также Швеция, Дания и Польша. До 1563 года война была для России удачной, но с 1563 года начались поражения. Пользуясь военными неудачами России, на юге активизировались крымские татары. В 1571 году они подошли к Москве и сожгли ее. В 1583 году силы России истощились и она вышла из войны с крупными потерями.
31. Культура Московского царства в XVI в.
Дальнейшее развитие русской культуры связано с Московской землей, куда после падения под ударами орд Бату-хана переместился с Киевской Руси центр русской государственности. В XIII — XV веках Русь находилась в зависимости от Золотой Орды, но и в этих условиях Москва стала собирать русские княжества в единое государство. К концу XV века (1480 г.) оно сбросило татаро-монгольское иго, и после этого культурное развитие происходило в едином общерусском русле. Считается, что к середине XVI века завершилось формирование русской народности, а Москва окончательно утвердилась как центр общерусской культуры. Эта культура теперь приобрела некоторые отличительные черты, имевшие своим источником прежде всего геополитический фактор — положение Московской земли между западным и восточным миром, взаимодействие с ними и одновременно осознание и отстаивание собственной отличности от них. Московские князья, позднее — цари и императоры, прочно усвоили восточный образец жестко централизованного государства, определивший и явный уклон к деспотии. Отсюда идет закрепощение крестьян. В то же время интегрированная в государство христианская Русская православная церковь продолжала играть ведущую роль в формировании менталитета русских людей, их самосознания, системы ценностей. Важное значение для этого процесса имела зародившаяся после падения Константинополя в 1454 году идея особого предназначения Москвы как «Третьего Рима», призванного отстоять христианство, распространить православие на весь мир. Это резко обострило противостояние православия и католицизма, связанное с историческим распространением влияния римско-католической церкви в Литве, в непосредственной близости от московских земель.
В конце XV и начале XVI веков Россия приглашала из Европы, особенно из Италии, выдающихся зодчих и других мастеров. Это заметно обогащало русскую культуру. Однако отмеченное стремление церкви противостоять «латинству» затрудняло приток свежих знаний и модернизацию культуры. Наиболее образованные и мыслящие люди пытались бороться с названными тенденциями, что проявилось в появлении демократических настроений и особенно религиозных «ересей». Однако эти явления были крайне слабы. Правление Ивана IV «Грозного», начавшееся в 1547 году, окончательно закрепило деспотично-самодержавный тип государства и особую роль бюрократии, основанную на насилии. Тем не менее развитие культуры продолжалось, и в XVI веке следует отметить замечательные достижения. Так, продолжал складываться фольклор, в котором ведущей темой оставалась борьба за независимость. Былины киевского цикла «осовременивались», древние богатыри совершали свои подвиги в войнах против Казанского и Крымского ханств. Появились новые исторические песни, где осуждалась жестокость Ивана Грозного. Фольклорные тексты несли демократические идеи. Развивалась система просвещения, открывались новые школы, о чем заботилась церковь. Больше стали создавать рукописных книг, а с 1553 г. в Москве началось книгопечатание. В 1563 г. в Москве открывается первая государственная типография (Иван Федоров). Формировалась политическая теория Российского государства («Москва — третий Рим»). Приглашенные из Италии мастера полностью перестроили Московский Кремль. Появились новые дворцы, и не только в Москве. Оформился стиль каменной шатровой архитектуры (храм Вознесения в селе Коломенском, храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове). Настоящим символом Москвы стал Покровский собор (1555-1560) на Красной площади в Москве, больше известный как храм Василия Блаженного. Было построено множество крепостей (кремли в Нижнем Новгороде, Туле, Коломне, Серпухове и др., крепостные стены вокруг монастырей), крепостные стены Китай-города в Москве (зодчий Федор Конь) и т.д. Новые соборы расписывали и оснащали иконами замечательные художники, создавшие самобытный стиль русской живописи, такие, как Дионисий, Феодосий. Следует отметить, что они продолжали традиции, заложенные еще в XIV-XV веках Феофаном Греком и Андреем Рублевым, создавшим знаменитую «Троицу».