20. Социологические взгляды ф. Тенниса

(“община” и “общество”).

Главная работа Тенниса “Община и общество” (Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887) посвящена связи социальных отношений с типами воли. Главным компонентом общественных отношений Теннис считает волю. Есть два типа воли и, соответственно, два типа общественных отношений:

Wesenwille – это естественная инстинктивная воля как бы толкает человека к действиям изнутри, например, материнская любовь.

Kurwille – это рассудочная воля, предполагающая возможность выбора и сознательно поставленную цель действий, например, торговля, как вид деятельности.

На базе естественной воли возникает Gemeinschaft - община, на базе рассудочной – Gesellschaft - общество. Впоследствии в социологии на основе этого критерия неформальные (неофициальные) и формальные (официальные) социальные группы. В общности – неформальной группе – господствуют инстинкты, чувства, органические отношения. С развитием человечества этот тип отношений уступает место обществу – официальной группе. В обществе преобладают расчетливый ум, абстракции, механические отношения.

В историческом плане за контрастом общины и общества кроется трансформация, переход феодально-патриархальных отношенй к капиталистическим отношениям.

21. Философия денег Зиммеля.

Основными понятиями социально-исторической концепции Зиммеля являются интеллект и денежная экономика.

Появление денег как универсального средства обмена связано с подъемом и развитием интеллекта и появлением денежной экономики. Деньги, как и интеллект, развиваются параллельно с ростом свободы и возрастанием индивидуализации членов социальных групп посредством разделения труда, означая собой начало общества в историческом периоде его развития. По Зиммелю, история общества – это история возрастающей интеллектуализации (рационализации) и общественной жизни и углубления влияния принципов денежной экономики. Он отождествлял историю общества с историей формирования современного капитализма и сопровождающими его характерными чертами: интеллектом и деньгами.

Деньги отбрасывают все типы естественности, характерные для прошлого, и царит всеобщее отчуждение: деньги лишают произведенные вещи целевого характера и отделяют индивида пространственно и духовно от вещей, им принадлежащих.

Зиммель изучал социальную функцию денег и логического сознания во всевозможных проявлениях: в современной демократии, в идеологии либерализма, в развитии технологии, в ритме и темпе современной жизни.

Его книга “Философия денег” (1900) стала началом многочисленных серий, посвященных духу капитализма.

22. Школа понимающей социологии.

С точки зрения немецкого мыслителя Макса Вебера, наиболее важным в социологии является логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление.

По М. Веберу, социология должна быть "понимающей", должна дать "понимание", интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия, понять и объяснить:

• посредством каких осмысленных действий люди осуществляют свои стремления

• какие понятные последствия имели их стремления для "осмысленно соотнесенного поведения других людей".

Задача социолога - разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия.

Предметами социального действия должны быть только те социальные действия, которые:

• осмысленны человеком с точки зрения целей и средств их достижения

• ориентированы на других субъектов

Понимание социальных действий и внутреннего мира их субъектов может быть:

• осмысленным

• чисто эмоциональным

В наше время философско-социологические взгляды М. Вебера на понимающую социологию переживают настоящее возрождение.

23. Теория социального действия М.Вебера.

Эта теория ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания.

Важнейшая ее составляющая – концепция идеальных типов.

Идеальный тип – “интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции”, идеальная модель для того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе.

Социальное действие у Вебера является таковым при наличии следующих условий:

• если это сознательное действие, обладающие рациональной осмысленностью

• если оно ориентировано на поведение других людей

При анализе социального действия важно понятие “экспектация” (ожидание). Нет ожидания и осознанности ожидания – нет и действия.

К социальному действию не относятся:

• действия индивида если они не есть результата его созидательного волеизъявления, но осуществляется под влиянием импульсов, не осмысленных в терминах рациональной цели

• единообразное поведение многих людей, если оно не является результатом сознательной ориентации друг на друга, не основано на взаимных ожиданиях

Субъект социального действия должен целиком и полностью отвечать за свои поступки.

Характерные идеальные типы социального действия, выделенные Вебером:

1. целерациональное действие – человек ясно представляет цель и средства ее достижения и ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональности – успех

2. ценностно-рациональное действие – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения

3. аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства

4. традиционное действие – осуществляется через привычку.

24. Типы господства и подчинения по М.Веберу.