6. Исторические типы общества

В настоящее время наиболее востребованными являются исторические типологии, разработанные учеными 20 в. Д.Ленски, Д.Белл, О.Тоффлер (Футурошок). Подобно Марксу они настаивали на универсальности выделяемых ими стадий. В то же время они учитывали большее количество критериев для выделения стадий, но первостепенным фактором они считали уровень развития технологий, наличие и уровень развития научных знаний. а)Первобытное общество, основанное на охоте и собирательстве, минимальном удовлетворении потребностей, синкретизме социальных подсистем. Б)Традиционное (доиндустриальное) общество: традиционализм, коллективизм. На ранних стадиях – семейный тип организации, на позднем – становление жестких сословных и кастовых иерархий. Основа экономики – скотоводство и земледелие при отсутствии механической тяги. Основная масса населения занята в аграрном секторе и проживает на селе. Грамотность – черта привилегированных слоев. Другое название – доиндустриальное общество

В)Индустриальное общество: сложное общество с динамическими структурами, стремлением сочетать свободу личности и интересы общества, на основе демократизации власти, и принципов правового государства, развитое разделение труда, наука СМИ, урбанизация; экономическая основа – промышленность и переработка полезных ископаемых. Происходит всеобщее распространение грамотности. г)Постиндустриальное (информационное) общество: развитие информационных технологий, расширение коммуникативной сферы и глобализация, всеобщий рост уровня образованности и уменьшение имущественного неравенства, автоматизация производства под воздействием высоких технологий, переход значительной части населения из сферы производства в сферу сервиса. Если раньше элитой была родовая аристократия и бизнесмены-промышленники, то в ближайшей перспективе – технократическая интеллигенция. Основным социальным ресурсом и товаром является не земля, фабрики и заводы и связанные с ними трудовые ресурсы, а информация. Именно она максимально обеспечивает равные стартовые возможности для людей.

Было отмечено, что последний тип общества связан с глобализацией. Глобализация – качественно новое состояние развития человечества, выражающееся в таком уровне взаимодействия и взаимозависимости стран и культур, который свидетельствует об общепланетарном характере социальных процессов и формировании единой общечеловеческой цивилизации.По сути, это интернационализация основных социокультурных процессов. Основным следствием этого процесса является мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран.

Однако истоки глобализации уходят в достаточно далекое прошлое. а)раздел сфер влияния между колониальными империями и крупнейшими странами (17-19 вв.) б)стремление к переделу сфер влияния и формирование масштабных военно-политических блоков (1-я половина 20 в.) в)противостояние мировой системы капитализма и социализма (2-я половина 20 в.) г)формирование однополярного мира с гегемонией западных стран и США (конец 20 – нач. 21 вв.). В связи с этим нередко глобализацию отождествляют с американизацией и вестернизацией, или навязыванием другим странам и регионам западных культурных образцов (Голливуд, джинсы, кока-кола, Intel, Microsoft). Главные итоги глобализации: формирование мировой экономической системы капитализма и представлений об общечеловеческой культуре.

Позитивные эффекты глобализации: а)Экономика: обмен технологиями и опытом организации производства благодаря развитию информационных технологий и глобальной всемирной связи, стремление к взаимной поддержке (международный валютный фронд, всемирная торговая организация), преодоление отсталости ряда стран (новые индустриальные страны: Корея, Сингапур, Тайвань, Гонконг, Бразилия, Мексика, Турция, Индонезия, Китай). Б)Политика: политическая интеграция на принципах сотрудничества (Евросоюз), стремление к мирному урегулированию конфликтов (ООН). В)Культура: активный межкультурный диалог, стремление к сохранению культурного наследия мирового значения (ЮНЕСКО – всемирная организация по вопросам образования, науки, культуры).

Большинство рассмотренных теорий отмечено верой в прогресс, которая сформировалась еще в эпоху Просвещения. Это совершенствование социального устройства общества и культур­ной жизни человека. Он предполагает такую направленность со­циального развития, для которого характе­рен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным, увеличение сложности общества и функциональности его элементов. Однако с середины 19 в намечается неверие в прогресс, ощущение кризиса общества. Это можно увидеть у Шопенгауэра и Ницше. Из рассмотренных философов это неверие продемонстрировал О.Шпенглер, который различал культуру и цивилизацию. Раньше цивилизация рассматривалась как высший этап развития культуры. Признаки цивилизации по Л.Моргану: интенсивная экономика, большие города, развитие науки. Шпенглер рассматривал цивилизацию как кризисный этап развития культуры: внешнее развитие в ущерб внутреннему, дегуманизация общества и обезличивание человека, циничное манипулирование массами. А.Тойнби тоже указывал на кризис западной цивилизации. Этот процесс он называл надломом, при котором теряется связь элит и масс, которые предоставлены сами себе или становятся объектами манипуляций. С точки зоения Х.Ортеги-и-Гассета, Г.Маркузе, Т.Адорно внешнее усиление активности масс и возрастание их роли в истории на самом деле ведет к обезличиванию, господству стереотипов, манипулятивной управляемости. По сути, здесь критикуется массовая культура. Она не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Наибольший размах ее начинается с середины XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран. Механизм распространения массовой культуры напрямую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребления массами. Это искусство для каждого, и оно обязано учитывать его вкусы и запросы. Каждый, кто платит, может заказать свою «музыку». Коммерциализация привела к господству стереотипов, усредненности, штампов (гламурные журналы, бульварная литература, развлекательные программы телевидения и радио, попса).

Можно по-разному относиться к этим точкам зрения, но прогресс, в любом случае противоречив. Улучшение медицинских технологий порождает появление новых заболеваний. Увеличение комфорта и отдаление от природы – аллергические заболевание, распространение интернета – реальное общение.

7. Динамика взаимодействия общества и природы. Глобальные проблемы современности и пути их решения.

Историческое развитее общества во многом определялось его взаимоотношениями с природой. На первобытном этапе господствовала присваивающая экономика (охота и собирательство), и человек всецело зависел от природы. В традиционном обществе появилась производящая аграрная экономика. Однако низкий уровень технологий, их экстенсивный характер не приводили к преодолению природной зависимости. Например, сильные дожди или засуха могли привести к массовому неурожаю и голоду. В индустриальную эпоху использование природы превратилось в активную эксплуатацию путем извлечения невозобновляемых природных ресурсов. НТП приводил к росту уровня жизни и одновременно усилению антропогенного влияния на природу. В связи с этим вторая природа начинала вытеснять первую. При переходе к постиндустриальному обществу эти процессы усиливаются за счет развития сверхсложных научно-технических технологий (атомная энергия, ГМО, атомная энергия).

В 1-й половине 20 в.появлялись оптимистические трактовки этих процессов, что выразилось в учениях о ноосфере. Это сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «биосфера», «биотехносфера»). То есть, природа находится во власти разумного воздействия человеческого общества. Этот термин ввел В-р Ив.Вернадский, трактуя его в материалистическом духе. В идеалистическом духе ноосферу рассматривал Т.де Шарден, который видел в ней сближение коллективного человеческого разума с божественным вселенским разумом.

Однако само название является носенсом, потому что нынешнее антропогенное влияние едва ли можно назвать разумным. Об этом свидетельствуют экологические проблемы. Их составляющие: загрязнение окружающей среды; уничтожение многих видов живых существ, просто напросто вытесняемых растущим населением; угроза истощения жизненно необходимых природных ресурсов при увеличивающемся росте населения земли. В итоге человечество поставило себя на грань самоуничтожения. В связи с этим стали формироваться концепции восстановления экологического баланса. В связи с этим сформировалась идея коэволюции, или продуктивного взаимодействия природы и общества, при котором человек должен с избытком компенсировать вред, наносимый природой. Другое его название – экологическая (энвайронменталистская) этика. Основателями этих концепций являются А.Швейцер и Олдо Леопольд. Существовали даже попытки практического воплощения этих идей, но пока они не принесли жедаемых результатов. Декларация Рио-де-Жанейро по окружающей среде и развитию была принята в 1992 году на конференции ООН. В ней закреплены основные принципы международного экологического права. Киотский протокол — международный документ, принятый в Киото (Япония) в декабре 1997 года Он обязывает развитые страны и страны с переходной экономикой сократить или стабилизировать выбросы парниковых газов. Также это Монреальский протокол (1989), предусматривающий меры по сохранению озонового слоя.

Отмеченные экологические проблемы, охватывающих в целом общество и природу являются главными глобальными проблемами человечества. Помимо этого можно выделить глобальные проблемы межгосударственного характера (интерсоциальные). Главной среди них является угроза ядерной войны, и эта проблема ставит под сомнение выживание человека как вида живых существ. Менее важными, но серьезными проблемами этого разряда является неравномерное развитие стран (север – юг), проявляющееся в наличии золотого миллиарда и беднейших стран, вроде Афганистана, Гаити, Уганды (и большинства других стран черной Африки). Она встает особенно острона фоне демографического спада в развитых странах и роста в бедных. Также это международный терроризм.

В качестве следствий многих перечисленных проблем и отдельной проблемы можно выделить катастрофический уровень снижения здоровья человечества (сердечно-сосудистые заболевания, рак, СПИД). В качестве причины – несоответствие уровня знаний и нравственного развития. То есть, проходя через глобализацию, человечество по сути оказывается к ней не готовым.

В прошлом веке предпримались попытки комплексного решения глобальных проблем, хотя они также не привели к видимым успехом. Ри́мский клуб (1968) — международная общественная организация, созданная итальянским промышленником Аурелио Печчеи (который стал его первым президентом), которая впервые занялась изучением глобальных проблем.

Глоссарий.

1. Общество - это исторически сложившаяся система отношений между людьми, определяющая характер их совместной деятельности.

2. Органицизм – теории, уподобляющие общество биологическому организму.

3. Социальная система - упорядоченное целое, представляющее собой совокупность взаимосвязанных социальных уровней и элементов с присущими им функциями. Системность подразумевает что целое больше, чем простая сумма элементов, то есть сам это принцип является проявлением социоцентризма.

4. Производительные силы – аспект экономической сферы общественного бытия, обозначающий людей с их знаниями, умениями и трудовыми навыками, позволяющими пользоваться орудиями производства.

5. Производственные отношения – аспект экономической сферы общественного бытия обозначающий наличие или отсутствие собственности на средства производства. Именно от него зависят отношения обмена и распределения благ и другие стороны деятельности экономических структур.

6. Экономическая сфера общественного бытия - определятеся производством, обменом, распределением и потреблением товаров и услуг.

7. Политическая сфера общественного бытия - направлена на удовлетворение общезначимых групповых интересов через борьбу за власть и формы ее осуществления. Ее основные функции заключаются в выработке стратегических целей развития общества, интеграции и мобилизация социальных ресурсов для их осуществления, выражении интересов доминирующих и оппозиционных групп, поддержке социальной стабильности.

8. Государство, - это особая организация власти, призванная согласовывать несовпадающие интересы людей, групп и выражать их общезначимые потребности, опираясь на принуждение и нормы права.

9. Власть – это содержательный стержень политики, или тип отношений, при котором индивиды или группы имеют возможности контроля и влияния на других социальных субъектов.

10. Социальные общности - это различные относительно устойчивые совокупности людей, для которых характерны некоторые одинаковые черты жизнедеятельности и сознания, сходная реакция на внешние воздействия.

11.Номинальные общности (множества) – это совокупности людей для которых характерно сходство отдельных целей, поведенческих установок, но при этом практически полное отсутствие взаимодействий.

12. Статистические общности, (социальные категории) – вид номинальных общностей, подразумевающий любое множество, выделение которого осуществляется на основе обладания всеми определенной чертой и чисто количественных характеристик (студенты, женщины).

13.Социальные агрегации – некоторое количество людей, собранных в одном физическом пространстве, но не взаимодействующих друг с другом (люди на вокзале, в супермаркете, на автобусной остановке, если они не обращают пристального внимания друг на друга и не стремятся к контакту и общению).

14.Реальные общности это «относительно устойчивые совокупности людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами условиями и образом жизни, массового сознания, стремятся к контактам и взаимодействиям, в той или иной мере общностью ценностных ориентаций и интересов.

15. Массовые (контактные) общности: это слабо организованные, случайно, стихийно возникающие совокупности, для которых характерно реальные, но кратковременные и/или эпизодические взаимодействия

16. Толпа - «случайный коллективный организм низшего порядка», возникающий в результате физического скопления людей при наличия у них слабо осознаваемых общих эмоциональных состояний, объектов внимания, поведенческих установок (зеваки, собравшиеся в связи с уличным происшествием, незнакомые друг с другом болельщики, совместно радующиеся выигрышу своей команды или выражающие недовольство проигрышом.

17.Социальные круги - это совокупности людей, регулярно встречающихся с целью обмена информацией но не завязывающие тесных отношений (ученые, встречающиеся на конференциях, приятели, регулярно пересекающиеся на тусовках.

18.Групповые общности: это совокупности людей, для которых характерны устойчивость, организованность, сплоченность, сознательное стремление к достижению общих целей. 19. Организация – это группы, которые обладают высокой степенью внутренней упорядоченности, выстроенной иерархией, формализацией норм, четко поставленной целью, которую невозможно достичь в одиночку (то есть, они имеют официально признанный и письменно зафиксированный характер.

20. Территориальные общности представляют собой совокупность людей, которые объединены проживанием на одной территории (поселении), единством территориальных условий жизнедеятельности, сходством образа жизни (Вологжане, Череповчане).

21. Социально-территориальные общности – это совокупность людей, обладающих единством отношения к определенному типу хозяйственно освоенной территории (горожане и люди села, жители промышленных и аграрных регионов).

22. Социальная стратификация - наличие в обществе множества социальных образований, представители которых отличаются друг от друга неравным объемом благ (власти, богатства, престижа и др.).

23.Социальные классы, это большие группы, которые выделяется по экономическим критериям: способу получения дохода и отношениям к средствам производства (господствующие и эксплуатируемые классы у Маркса).

24. Социальные страты (слои) это разнородные по величине группы, которые выделяется по всему комплексу показателей и критериев неравенства. Они могут быть простлойками между классами, как интеллигенция у Маркса, либо являются подклассами.

25.Социальные институты - это исторически складывавшиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей, направленные на удовлетворение базовых социальных потребностей путем создания соответствующих систем норм и учреждений, контролирующих и регулирующих их выполнение.

26. Социальная мобильность – это изменение положения индивидов и групп в социальном пространстве. Объем мобильности зависит от степени открытости социальной системы.

27. Горизонтальная мобильность — переход индивида с одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне (перешел на другое предприятие, но занимает ту же должность, перемещение из православной в католическую религиозную группу, из одного гражданства в другое).

28.Вертикальная мобильность — перемещение из одной страты (сословия, класса) или вертикально расположенной группы в другую.

29.Восходящая мобильность — социальный подъем, движение вверх (Например: повышение в должности, преход из средней школы в ВУЗ).

30.Нисходящая мобильность — социальный спуск, движение вниз (Например: разжалование).

31. История – это длительный и сложный процесс общественного развития, включающий в себя последовательность значимых событий, этапов, тенденций.

32. Циклическая модель социального развития - подразумевают многократное повторение этапов развития.

33. Линейная модель исторического развития - подразумевает поступательное движение общества к конечной цели.

34. Эволюционная модель — это частичные и постепенные изменения, осуществляющиеся как достаточно устойчивые и постоянные тенденции к увеличению или уменьшению каких-либо свойств, качеств, элементов в различных социальных системах.

35. Революционная модель - это радикальные и масштабные изменения, предполагающие коренную ломку социаль­ного объекта.

36.Первобытное общество – тип социальной системы, основанной на охоте и собирательстве, минимальном удовлетворении потребностей, синкретизме социальных подсистем.

37.Б)Традиционное (доиндустриальное) общество – это тип социальной системы, чертами которого являются традиционализм и коллективизм. На ранних стадиях – семейный тип организации, на позднем – становление жестких сословных и кастовых иерархий. Основа экономики – скотоводство и земледелие при отсутствии механической тяги. Основная масса населения занята в аграрном секторе и проживает на селе. Грамотность – черта привилегированных слоев.

38.Индустриальное общество: сложное общество с динамическими структурами, стремлением сочетать свободу личности и интересы общества, на основе демократизации власти, и принципов правового государства, развитое разделение труда, наука СМИ, урбанизация; экономическая основа – промышленность и переработка полезных ископаемых. Происходит всеобщее распространение грамотности.

39.Постиндустриальное (информационное) общество это социальная система, для которой характерно развитие информационных технологий, расширение коммуникативной сферы и глобализация, всеобщий рост уровня образованности и уменьшение имущественного неравенства, автоматизация производства под воздействием высоких технологий, переход значительной части населения из сферы производства в сферу сервиса.

40.Глобализация – качественно новое состояние развития человечества, выражающееся в таком уровне взаимодействия и взаимозависимости стран и культур, который свидетельствует об общепланетарном характере социальных процессов и формировании единой общечеловеческой цивилизации.По сути, это интернационализация основных социокультурных процессов.

41. Социальный прогресс - это совершенствование социального устройства общества и культур­ной жизни человека. Он предполагает такую направленность со­циального развития, для которого характе­рен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным, увеличение сложности общества и функциональности его элементов.

42. Ноосфера - это сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «биосфера», «биотехносфера»).

43. Коэволюция – это принцип продуктивного взаимодействия природы и общества, при котором человек должен с избытком компенсировать вред, наносимый природой. Другое его название – экологическая (энвайронменталистская) этика.

15