4. Социальная сфера общества и его основные структурные элементы
Социальная сфера связана с интеграцией и взаимодействием между рассмотренными ранее сферами общественного бытия, координацией деятельности различных элементов общества. Таким образом, ее существование определяется сложным и многоуровневым строением общества, включающим в себя самые различные элементы, которые мы и рассмотрим.
Базовым элементом является социальная общность. Это различные относительно устойчивые совокупности людей, для которых характерны некоторые одинаковые черты жизнедеятельности и сознания, сходная реакция на внешние воздействия. В ряде случаев отождествляются с группами, но при строгом подходе их следует различать. Типы общностей: 1. Номинальные общности (множества): для них характерно сходство отдельных целей, поведенческих установок, но при этом практически полное отсутствие взаимодействий. А)Статистические общности, (социальные категории) - любое множество, выделение которого осуществляется на основе обладания всеми определенной чертой и чисто количественных характеристик (студенты, женщины). Б)Социальные агрегации – некоторое количество людей, некоторое количество людей, собранных в одном физическом пространстве, но не взаимодействующих друг с другом (люди на вокзале, в супермаркете, на автобусной остановке, если они не обращают пристального внимания друг на друга и не стремятся к контакту и общению).
2. Реальные общности это «относительно устойчивые совокупности людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами условиями и образом жизни, массового сознания, стремятся к контактам и взаимодействиям, в той или иной мере общностью ценностных ориентаций и интересов.
Реальные общности делятся на а)Массовые (контактные) общности: это слабо организованные, случайно, стихийно возникающие совокупности, для которых характерно реальные, но кратковременные и/или эпизодические взаимодействия;
- Толпа - «случайный коллективный организм низшего порядка», возникающий в результате физического скопления людей при наличия у них слабо осознаваемых общих эмоциональных состояний, объектов внимания, поведенческих установок (зеваки, собравшиеся в связи с уличным происшествием, незнакомые друг с другом болельщики, совместно радующиеся выигрышу своей команды или выражающие недовольство проигрышом.
- Социальные круги - это совокупности людей, регулярно встречающихся с целью обмена информацией но не завязывающие тесных отношений (ученые, встречающиеся на конференциях, приятели, регулярно пересекающиеся на тусовках.
Б)Групповые общности: это совокупности людей, для которых характерны устойчивость, организованность, сплоченность, сознательное стремление к достижению общих целей. Это малые группы, основанные на непосредственных межличностных взаимодействиях (группа друзей, семья). Это группы среднего масштаба в виде коллективов предприятий и учреждений. Наконец, это большие группы, объединяющие представителей одной профессии, граждан одной страны.
Организация – это группы, которые обладают высокой степенью внутренней упорядоченности, выстроенной иерархией, формализацией норм, четко поставленной целью, которую невозможно достичь в одиночку (то есть, они имеют официально признанный и письменно зафиксированный характер. Примеры, коллективы предприятий, учреждений. Самыми крупными организациями являются государства и религиозные конфессии.
Особый тип образований представляют собой территориальные и этнические общности. Территориальные общности представляют собой совокупность людей, которые объединены проживанием на одной территории (поселении), единством территориальных условий жизнедеятельности, сходством образа жизни (Вологжане, Череповчане). Социально-территориальные общности – это совокупность людей, обладающих единством отношения к определенному типу хозяйственно освоенной территории (горожане и люди села, жители промышленных и аграрных регионов).
Степень единства и взаимодействия индивидов в рамках социально-территориальных обществ определяется конкретными условиями в рамках каждой общности. Большие масштабы сами по себе делают их аморфными и приближают к массовым общностям. Однако встроенные в них организационные структуры в виде государственных органов и органов местного самоуправления приближают их к групповым общностям.
Иерархическая структура общества определяется социальной стратификацией (расслоением). Этот термин, введенный П.Сорокиным, подразумевает наличие в обществе множества социальных образований, представители которых отличаются друг от друга неравным объемом благ (власти, богатства, престижа и др.). Охарактеризуем основные стратификационные элементы. 1. Социальные классы, это большие группы, которые выделяется по экономическим критериям: способу получения дохода и отношениям к средствам производства (господствующие и эксплуатируемые классы у Маркса). 2. Социальные страты (слои) это разнородные по величине группы, которые выделяется по всему комплексу показателей и критериев неравенства. Они могут быть простлойками между классами, как интеллигенция у Маркса, либо являются подклассами. Например, учителя – это слой среднего класса. Однако и среди учителей можно выделить неравнозначные слои (учителя муниципальных и частных школ, сельских и городских, столичных и провинциальных). По замечанию П.Сорокина, количество страт непостоянно. Оно зависит от количества критериев, которые выделяет исследователь. В настоящее время классовый подход и стратификационный дополняют друг друга. Яркий пример – характеристика современного американского общества. а) Высший класс: высший слой высшего класса (до 1%, наследственное богатство), низший слой (до 4%, заработанное богатство). Б) Средний класс: высший слой (высокооплачиваемые представители умственного труда и деловые люди, от 15 до 25%); низший слой («белые воротнички», менеджеры, инженерно-технические работники - до 40%) в) Низший класс: высший слой (работники физического труда - 20-25%); низший слой (люмпены, безработные - 5-10%).
Структурная организация общества определяется наличием социальных институтов. Это исторически складывавшиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей, направленные на удовлетворение базовых социальных потребностей путем создания соответствующих систем норм и учреждений, контролирующих и регулирующих их выполнение (термин ввел Г.Спенсер).
Это сложный социальный комплекс. Исходным пунктом является наличие общезначимых социальных потребностей (например, биологическое воспроизводство и воспитание). Далее формируется совместные групповые действия для их удовлетворения (формы семьи). Затем нормы, минимизирующие противоречия в процессе удовлетворения потребностей (супружеская верность, уважение к родителям, забота о детях). Наконец, организации, контролирующие выполнение этих норм (церковный надзор, загсы, органы опеки и попечительства). Большинство социальных институтов относится к одной из 4-х рассмотренных сфер общественного бытия: банковская система (экономическая сфера), государство (политическая), система образования (духовная), семья как главная ячейка общества (социальная сфера).
Структурный и динамический аспект общественного бытия сочетаются в социальной мобильности. Этот термин, введенный П.Сорокиным, означает изменение положения индивидов и групп в социальном пространстве. Объем мобильности зависит от степени открытости социальной системы. В закрытых системах, например, сословной и кастовой, она минимальна. В открытых системах, например, в классовой, основанной на частном предпринимательстве, она высока. Однако она никогда не бывает нулевой из-за постоянного изменения общества.
Рассмотрим основные виды мобильности. Горизонтальная мобильность — переход индивида с одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне (перешел на другое предприятие, но занимает ту же должность, перемещение из православной в католическую религиозную группу, из одного гражданства в другое). Вертикальная мобильность — перемещение из одной страты (сословия, класса) или вертикально расположенной группы в другую. Виды вертикальной мобильности: Восходящая мобильность — социальный подъем, движение вверх (Например: повышение в должности, преход из средней школы в ВУЗ). Нисходящая мобильность — социальный спуск, движение вниз (Например: разжалование). Различают индивидуальную мобильность — перемещение одного человека независимо от других (Иванов стал полковником или разжалован в рядовые), и групповую — перемещение происходит коллективно (во времена крестьянской реформы 1860-70-х годов многие крестьяне переезжали в город, становясь пролетариями).
5. Понятие истории и основные идеи социальных изменений.
История – это длительный и сложный процесс общественного развития, включающий в себя последовательность значимых событий, этапов, тенденций. Учитывая этническое, политическое и территориальное разнообразие общества, история включает в себя огромное количество разнородных фактов, которые нуждались и нуждаются до сих пор в систематизации.
Философия истории (историософия) – это раздел философии, систематизирующий исторические данные, выявляющий самые общие закономерности исторического процесса, разрабатывающий методологию исторического знания.
Богатый опыт философского осмысления истории позволяет выделить основные причины исторического процесса. а)Природные условия (первые очаги цивилизации возникли в долинах больших рек Л.Мечников) б)психологические факторы, или стремление к абсолютному совершенству (идеалу), например, представления Просветителей об идеальном общественном устройстве привели к Великой французской революции. в)Собственно социальные факторы, уровень производства и производственные отношения, политические идеологии, характер взаимоотношений групп и общностей нормы морали, степень открытости общества, развитие технологий, демографические процессы и др.). Например, в ранние исторические периоды господствовал нормативный принцип традиционализма. Он обеспечивался авторитарными формами власти, закрытыми социальными структурами (касты и сословия), а также натуральным хозяйством при слабом развитии торговли и технической оснащенности. Это приводило к низким темпам исторического развития, которые отчасти компенсировались перетряской в виде войн или народных восстаний.
Также были выделились концепции, осмысляющие модели исторического развития. 1.Циклическая модель подразумевают многократное повторение этапов развития:. Она зародилась еще на этапе зрелого мифологизма и была характерна для Древнего Востока. Например, у индусов история – это повторяющаяся последовательность эпох, связанных с уменьшением социальной гармонии и оскудением нравственности: Сатья (крита) юга, Трета юга, Двапара юга, Кали юга. Последняя эпоха заканчивается социальной катастрофой а затем эти этапы повторяются заново. С этой концепцией сходна двревнегреческое учение о 4-х веках: золотом, серебряном, медном и железном.
Подобные взгляды появлялись и позднее. Яркий пример, итальянский философ 18 в. Д.Вико: эпоха богов (первобытный период), эпоха героев (становление национальной государственности), эпоха человечества (зрелые формы цивилизации). Затем следует повторение этих этапов после умирания цивилизации, возможно, на более высоком уровне. То есть, здесь можно увидеть спиральную модель: античная и европейская цивилизации. Наконец, О.Шпенглер рассматривал развитие каждой конкретной цивилизации по аналогии с временами года.
2.Позднее оформилась линейная модель исторического развития, подразумевающая посткпательное движение общества к конечной цели. Впервые она четко проявилась в учении Августина Блаженного рассматривавшего общественное развитие как движение от Града Земного (светского государства, воплощающего зло и эгоизм) к Граду Небесному (воцерковленного общества, воплощающего высшее нравственное начало). Итог – построение царства Божьего на земле. Хотя в онтологическом плане он не преодолел цикличности: гармония, первородный грех, возвращение к Богу.
Линейность можно увидеть в «Философии истории» Г.Гегеля. Который в сменяющихся этапах видел увеличение степени общественной свободы, теории социальных стадий О.Конта, связывавшего общественное развитие с умственным прогрессом, Г.Спенсера, связывавшего общественное развитие с усложнением и одновременно упорядочиванием общественной системы. Наконец, это К.Маркс, рассматривавший стадии социального развития как путь к справедливым коммунистическим отношениям.
Существуют также основные разновидности линейной модели. А) Эволюционная модель — это частичные и постепенные изменения, осуществляющиеся как достаточно устойчивые и постоянные тенденции к увеличению или уменьшению каких-либо свойств, качеств, элементов в различных социальных системах, и приобретающих, в связи с этим, восходящую или нисходящую направленность. Первый сторонник эволюционного подхода – О.Конт, Г.Спенсер. б) Революционная модель отличается от эволюционных следующими особенностями: 1) это радикальные изменения, предполагающие коренную ломку социального объекта; 2) отличаются масштабностью. Первый представитель революционного подхода – К.Маркс. Он подчеркивал насильственный характер революционных изменений. Подобных взглядов во много придерживались представители теории социальных конфликтов. Другой подход связан с осознание необязательности насильственной ломки старых социальных отношений, подчеркивая лишь масштабность и коренной характер изменений: Гордон Чайлд (неолитическая революция), Т.Кун (научные революции, смена парадигм). Т.Парсонс, (промышленная, демократическая и образовательная революции).
В 19 в. разделились формационная и цивилизационная теории. Формационная теория К.Маркса использовала экономические признаки для выделения исторических этапов общества. Общественно- экономическая формация – это исторический тип общества, обусловленный уровнем развития производительеых сил и производственных отношений. Особенность формационного подхода заключается в том, что выделяемые стадии имеют универсальный характер. Представители цивилизационной теории настаивали на уникальности и неповторимости каждой цивилизации, полилинейности социального развития. В связи с этим ее еще называют учением о культурно-исторических типов, или локальных цивилизациях. Кроме того, помимо экономического учитывался весь комплекс социокультурных факторов развития (религия, политика, философия, культура, искусство). Яркий пример – О.Шпенглер, выделивший в работе «Закат европы» наиболее известные культуры: Вавилонская, Египетская, Индийская, Китайская, Античная, Мексиканская, западноевропейская. Все они проходят этапы зарождения, становления, стабилизации и умирания. Этот цикл в среднем длится 1000 лет. А.Тойнби в работе «Постижение истории» выделил около 25 локальных цивилизаций. Теорию культурно-исторических типов разрабатывал и Н.Я.Данилевский, хотя в его идеях можно увидеть влияние Спенсера. Первобытные общества имели синкретическую культурную основу (нерасчлененность религии, экономики, искусства и др.). Одноосновные общества характеризуются преобладанием одной культурной основы. Это ранние очаги цивилизации: еврейское общество – религиозная основа, Рим – политико-правовая, Греция – эстетическа. В период Нового времени формируются многоосновные общества. Германо-романское – соединение научной и индустриальной основ. Российское общество идет по пути органичного обединения научной, индустриальной, эстетической и религиозной основ. будучи славянофилом, он доказывал превосходство русской цивилизацией над европейской в труде «Россия и Европа».