24.10 Век: начало распространения ислама среди тюрков-номадов Центральной Азии.

Первые контакты арабов-мусульман с тюрками этого региона произош­ли в 751 году в Семиречье в Таласской битве. Первым тюркским властите­лем, принявшим ислам и объявившим его официальной религией своего государства, был Абд ал-Карим Сатук Богра-хан (901-955), основатель Ка-раханидской державы в Средней Азии. С этого момента исламизация тюр­ков происходила весьма быстро и приняла массовый характер. В 960 году ислам приняли около 200 тысяч семей. Мусульманский мир распахнул пе­ред тюрками свои ворота настежь, и через несколько десятилетий они, воз­главляемые победоносным Тогрул-беком Сельджукидом, десятками тысяч устремились на Средний и Ближний Восток. Первый этап – собственно проникновение ислама в обширную евразийскую степную зону, включавшей и территорию современного Казахстана, в VIII-IX веках. Особенности, присущие этой стадии, в значительной степени определили природу процессов исламизации в дальнейшем. Во-первых, в отличие от соседних городских центров региона (Мавераннахра), территория Казахстана была зоной преобладания кочевого и полукочевого скотоводства. Лишь в ее юго-восточной части развивались оседло-земледельческое хозяйство, городская культура. И именно в этих районах ислам получил наибольшее распространение, что отразилось и в дальнейшем. Во-вторых, к моменту проникновения ислама на территорию Казахстана ее населяли древнетюркские кочевые племена, чья духовно-религиозная жизнь отличалась большим разнообразием. Начиная с самых ранних эпох, здесь сосуществовали различные культурно-идеологические системы, среди которых огромный пласт автохтонных древнетюркских верований, в чьей основе поклонение природе и почитание предков, развитая магия, обожествление неба (тенгрианство). Эти верования испытали внешнее, в первую очередь, восточно-иранское влияние. В третьих, основную роль в обращении кочевников в ислам на раннем этапе сыграли суфийские миссионеры таких братств как накшбандийа, ясавийа, кадирийа, направлявшихся в степи из оседлых городских центров Мавераннахра, в основном, Бухары. Это и предопределилопреобладающее влияние в кочевой среде неортодоксального ислама, в котором органично соединились элементы традиционных доисламских и суфийских представлений. В отличие от ряда других мусульманских регионов, суфийские братства здесь не считались еретическими, а значит, не было четкого деления между официальным и “народным” исламом. Таким образом, дальнейшее проникновение ислама в регион и его влияние на политическую жизнь происходили в неразрывной связи с домусульманскими, а с приходом монгольских войск, и с монгольскими идеологиями. Эти процессы не были результатом борьбы идей, а скорее, гибкой аккультурации и адаптации различных идей. Распространение ислама было замедлено монгольским завоеванием, принесшим в Среднюю Азию и Казахстан новые группы населения (тюрков и монголов) со своей традиционной религией. Тем не менее, в течение средневековья ислам неуклонно продвигался в кочевую степь, захватывая новые и новые группы населения. Распространение ислама среди кочевого тюркского населения Южного Казахстана внес основатель суфийского ордена Ясавия уроженец города Сайрама (Исфиджаба) Ходжа Ахмет Ясави (умер в 1166-67 гг. в г. Туркестан). Его стихи проповедовали величие бога и необходимость смирения. В Семиречье и районы, прилегающие к среднему течению Сыр-Дарьи ислам начал проникать еще в X веке при Илек-ханах (ok.932-ok.1165). Пропаганда ислама в среде тюркских племен продолжалась и в последующие столетия. Согласно известиям арабского историка XIII века Ибн ал-Асира, в 1043 году ислам приняло кочевое население (около 10000 кибиток), жившее зимой по соседству с Чуйской долиной в Семиречье, летом - в степях близ страны волжских булгар (Абылхожин  Ж.Б. и др.  Страна в сердце Евразии. В эпоху монгольского нашествия в Кульджинском крае Семиречья ислам уже был господствующей религией, к которой принадлежали местные владетели. Однако Кыпчакская степь, протянувшаяся от Иртыша - на востоке до Днестра - на западе оставалась вне пределов мусульманского мира, и еще в начале XIII века мусульманский владетель Средней Азии хорезмшах Мухаммад (правил в 1200-1220 гг.) воевал с немусульманскими кыпчаками на Сыр-Дарье и в Тургайских степях .