Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
вопросы с ответами по Истории Суда.doc
Скачиваний:
18
Добавлен:
13.09.2019
Размер:
288.26 Кб
Скачать
  1. Система доказательств по «Русской Правде».

Допустимые доказательства по Русской Правде (документального оформления доказательства не получали):

1) свидетельские показания:

а) видаки (очевидцы);

б) послухи (свидетели, не являющиеся очевидцами); лицо для доказательства своей правоты должно было привести не менее 2 (для иностранцев) или 6 (для русских) послухов;

2) письменные документы;

3) улики (раны, ссадины).

Особый процесс был в Божьих судах. Он был жесток и основывался на вере в Божью справедливость. Виды наказаний:

1) ордалии – пытки;

2) рота – публичная клятва богами;

3) поле – судебный поединок.

Основными доказательствами были свидетельства очевидцев и обнаружение самих украденных вещей в руках или на дворе обвиняемого. Доказательствами считались всевозможные испытания - водой, железом... (Ордалии) Сторонами приносилась присяга - словесная клятва. По гражданским делам кидался жребий.

  1. Церковная юрисдикция. Княжеские церковные уставы.

Кроме княжеского и боярского суда на Руси существовал церковный суд. Церковь сумела добиться передачи в ее ведение дел, связанных с самовольным расторжением брака, изнасилованием, похищением женщин, оскорблением, церковным воровством, «зелейничеством», по спорам между мужем и женой об имуществе и др. Церковь имела свои уставы, церковные феодалы осуществляли судебные функции по всем делам, подсудным церкви в отношении всего населения. Они же осуществляли судебные функции по всем делам в отношении лиц, подвластных церкви.

Древнерусские княжеские уставы представляют собой памятники княжеского законодательства, акты, посвященные вопросам государственного управления, судопроизводства и налогообложения. Большая часть сохранившихся памятников такого рода определяет место церковной организации в системе государства. Их появление было вызвано тесной связью государства и церкви в Средневековье, существованием наряду со светской, государственной властью, особой церковной власти митрополита, епископов и их чиновников, которая осуществлялась в общегосударственном и местном масштабах в финансовой сфере, в области управления и суда.

Наиболее значимыми древнерусскими источниками церковного права государственного происхождения являются Устав князя Владимира Святославича о десятинах, судах и людях церковных и Устав князя Ярослава о церковных судах. Устав князя Владимира определяет место церковной организации в государстве – источник ее материального обеспечения, сферы юрисдикции. Он основан на соглашении между государственной и церковной властями.

Второй устав «о судех церковных» был издан Ярославом на основании устава Владимира. Если в Уставе князя Владимира лишь намечаются предметы церковного регулирования, то в Уставе князя Ярослава перечень церковных судов представлен в развернутом виде и к тому же с указанием последствий нарушения норм церковного права.

Данный аспект имеет значительное влияние в развитии истории судопроизводства до времен Петра I, т. к. компетенция церковного суда в Древней Руси была необычайно обширна. Церковь имела свой суд не только в делах чисто церковных, но и в гражданских.

По княжеским уставам IX – X вв. судам церкви принадлежали почти все семейные дела: браки, разводы, суд между родителями и детьми, дела по наследству и по опеке, утверждение духовных завещаний и раздел наследственных имуществ, а так же дела по преступлениями против нравственности и церковных постановлений.

Церковь имела суд по всем гражданским и уголовным делам, исключая убийства, эти дела входили в юрисдикцию княжеского суда. Под юрисдикцию церкви попадали как люди церковные, так и нецерковные. По Уставам существовало три вида судов: церковный, княжеский и «сместный». Правовые нормы уставов святых Владимира и Ярослава сохраняли полную силу вплоть до Петровской реформы. В Стоглаве приводится полный текст церковного устава Владимира как действующего закона.