5. Особенности философского знания. Филос как универс-теорет зание и как мудрость.

(неудачно написано. Лучше подумать еще раз)

Важнейшей особенностью (отличием) философии по сравнению с другими видами теоретич позн. явл ее универсальность. Согласно Аристотелю, специальные науки заняты изучением конкретных видов бытия, философия берет на себя познание самых общих принципов, начал всего сущего.

Если на заре развития познания фактич не было раздел наук – все было в рамках философии – то по мере накопления эмпирического материала и совершенствования методов научного исследования происходила дифференциация наук. Философия же обрела новый облик, предмет, методы и функции: перестав быть единственной формой освоения дейсвительности, она стала универсальной формой теоретического познания.

Основу мудрости, как особенности философского знания, составляет постоянная готовность к новому, открытость к познанию, способность удивляться. Мудрость, согласно древнегреческому мыслителю Аристотелю, есть знание общего. Это значит, что мудрость заключается в том, чтобы обо всех известных людям вещах судить, исходя из признания их общей непреходящей основы. Для мудрого человека не обязательно знать много, для него главное - понимать многое, то есть не умножать знания, а уметь постигать причины. Многознание, говорил еще один древнегреческий мыслитель Гераклит, не прибавляет мудрости. Важнейшей особенностью философского знания является его интерес к таким вопросам, которые всегда сохраняют свое значение для человека, человечества, истории познания. Это так называемые "вечные вопросы". Проблема единства мира, проблема человека, проблема свободы и многие другие "вечные вопросы" философии получают свое решение в каждую эпоху в соответствии с уровнем достигнутых знаний. Содержание философского знания обусловлено тем, что предмет философии отражается в теории в трех аспектах: онтологическом, гносеологическом и логическом.

Критерием научности всех наших знаний является их истинность, то есть проверенное практикой соответствие их содержания объективной действительности. Этот критерий не распространяется на философское знание, так как каждый философ может истолковывать проблемы отношения «человек – мир», исходя из своего субъективного их понимания, хотя при этом может в определенной мере использовать достижения науки. Следовательно, философия представляет собой специфическую форму общественного сознания.

В 20 филос протерпела существ эволюцию: произошел переход к более плюралистич и толерант философствованию, основанному на принципах диалога, открытости различным филос принципам (даже и не свойственным европе филос: эзотеричч знания, концепция вчувствования). Сформулир ряд новых проблем: техника и человек, человек и природа, глобальное моделирование. Они треб новых методов, поэтому вслед за философским вопрошанием возник ряд новых наук, у истоков которых стояла философия: матлогика, матлингвистика, экофилософия, биосферная концепция культуры. Увеличивается теоретич потенциал и разреш важные вопросы: соотношение знания и понимания (герменевтика), знания и ценности (аксиология), знанием и истиной (решения на основе научных данных). Это позволило прийти к принципиально новым концепциям в изучении явлений – например, понимающей социологии, эвристике, интегративному подходу. Особенностью философии 20 в явл также ее детерминация аппаратом современного естествознания (ЭВМ, компьютер, методы математичесих наук, системный подход, принципы синергетики). Философия своими собственными исследованиями также способствует позитивному развитию естественных наук, например, разработками в области анализа психики, мотиваций человека, в изучении деятельности, действия, операции — составных частей поступков. Тенденции интеграции различных школ и направлений в самом философском знании в конце XX века стал особенно заметно сочетаться с интегративными тенденциями самой философии с гуманитарными и естественным науками, благодаря чему создается новое философское знание и новые способы философствования. На место традиции рассмотрения мира с позиций неостановимого научно-технического и социального прогресса приходят концепции нулевого роста и сдерживаемого развития, а тезис покорения природы и переделки ее в интересах человека меняется под воздействием экологической науки на проблемы гармонизации взаимодействия природы и человека и коэволюции. Философия XX века справедливо считает, что наука — значимый, но не единственный путь познания мира, обеспечивающий человечеству не только знание, но и социальный комфорт и личную безопасность, более того, философия XX хека не отрицает ни мистического, ни эзотерического, ни экологического, не ценностного подхода к миру Поэтому философия XX века не только связана с наукой, она пытается заново осмыслить мистические учения Востока, найти смысл в примитивных религиях и в магии, в давно отброшенных средневековых трактатах алхимиков и врачевателей, в социальных утопиях самых разных времен.