18 Понятие, исторические типы и специфика научной рациональности.

Понятие научной рац-ти неоднородно. Рациональное, значит разумное, связанное с умом. У Дрей называет рациональным всякое объяснение, которое стремится установить связь между убеждениями, мотивами и поступками человека. Т. Кун (анархистская концепция) — универсального идеала рациональности не существует, поскольку разные эпохи и культуры создают свои, настолько разные, что к общему знаменателю их привести невозможно. Вебер — рациональность — точный расчет адекватных средств для данной цели. Т.Е. В общем виде НР — это постоянная аппеляция к доводам разума и рассудка, максимальное исключение эмоций, страстей, личных мнений при принятии решений, касающихся судьбы познавательных утверждений.

Предпосылка НР — каждая наука имеет свой язык, предметную область и метод. Научное познание, в плане рациональности, хар-ся доказательностью и ситемностью.

Исторические типы: В истории фил-ии выделяют ряд этапов в представлении о НР:

1. классический 2. неклассический и 3. постнеклассический идеалы научной рациональности.

Каждый их этапов сопровождался глоб научной революцией, формированием особой системы идеалов и норм исследования.

КЛАССИЧЕСКИЙ тип научной рациональности, - вера в разум и принципиальную возможность найти прочное обоснование всякому подлинному знанию. Развитие науки линейно, последовательно, закономерно. Классический тип концентрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании исключить все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Такое исключение рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире. Характерен редукционизм, т е сведение всего сложного к простому и неделимому. Научное знание признается независимым от социокультурного контекста.

НЕКЛАССИЧЕСКИЙ — истинность теорий и научной картины мира относительна. Важную роль начинают играть категории случайности, возможности и действительности. Признается наличие связи между постулатами науи и характеристиками метода. Субъект похнания познания рассматривается в связи с со средствами познавательной деятельности и самим объектом познания. Объект — как сложная система, состояние которой не сводимо к состоянию ее элементов.

ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЙ — Парадигма целостности, формируется глобальный взгляд на мир. Рост проблемно ориентированных форм иссл-ой деятельности, междисциплинарных иссл-и. Объекты — системы хар-ся открытостью и саморазвитием, в которые в качестве особого объекта включен человек. Это ведет к гуманитаризации естественнонаучного знания. Человек выступает как системообразующий принцип. Осн хар-ки постнекл теорий — нелинейность, необратимость, неравновестность.

! Появление каждого нового типа научной рац-ти не отменяло предшествующего, а только ограничивало сферу его деятельности, определяя его применимость к определенному типу задач.

19 Понятие науки. Общепринятые подходы к ее определению. Истина и ценность. Наука как культура.

Нау́ка— особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, и как следствие— прогнозировать.

На современном этапе развития наука может рассматриваться, как социальный институт, чьей функцией является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о природе.

Оформление науки, как соц института произошло в 18 веке, когда в Европе были созданы первые научные общества и академии. Начали издавать первые научные журналы.

Истина и ценность. И – понятие, введенное Парменидом, как противопоставление мнению. Аристотель – истина, это соответствие вещи и интеллекта, в средневековой философии Августин, опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений (в XVII в. эта концепция развивалась Р.Декартом). С конца XIX — середины XX вв. в философии усиливается иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше связывал истину с идеями вечного возвращения и переоценки ценностей. Ж.-П. Сартр считал, что сущность истины есть свобода; экзистенциалисты в целом противопоставляли объективной истине представление о личной истине, в границах которой интуитивно раскрывается бытие в его подлинности.

Истина (правда, объективность, реальность, факт) - то, что существует на самом деле. Основное качество истины - она не зависит и не меняется от чьего-то мнения, веры, суждения или опыта. Например, Солнце существует - это факт и истина. Кто-то может не видеть Солнца, но это не значит, что Солнце от этого исчезает или в чём-то меняется в своих свойствах.

Существует несколько категорий. Которые позволяют отличить истинное научное знание от др форм (обыденного, религ, художественного): систематичноть, воспроизводимость результата при повторении условий, представление знани в абстракто-обобщенной форме, обоснованность.

В разделах науки (физике, химии, истории, социологии и др.) категория истины обладает двойственной характеристикой. С одной стороны, истина есть в традиционном понимании цель научного познания, а с другой — это самостоятельная ценность, обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с объективной реальностью, как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач.

Наука и культура

Культура - достижения науки и искусства, и усвоенный в процессе воспитания способ поведения. К – лат, отностится к земледелию. Цицерон « Ф – культура ума».

Общество – система взаимоотноше людей возникающая в процечч их жизнедеятельности. Наука – это сфера жизнедеятельности общества, содержанием которой является рациональное познание существующего мира. Однако этим наше мировоззрение не исчерыпается – существуют также этика, чувтвенное познание, религия – это все сферы культурные. Кроме того, наука напрямую влияет на человеческую культуру, изменяет ее. Наука выступает силой, способной создавать новые культурные возможности, становиться условием любой возможной культуры. После Коперника и Галилея, Фарадея и Максвелла, Дарвина и Фрейда, Эйнштейна и Бора, Уотсона, Крика и Вернадского, а также других первопроходцев науки европейская культура приобретала новые черты, становилась иной по сравнению с ее предшествующими состояниями.

Знания, производимые наукой, расширяют пространство свободы, обогащают духовный мир человека. Познание одухотворено идеалами истины, гармонии, красоты. Но знания - практически применимые вещи, они участвуют в создании материальных благ, позволяют находить новые возможности использования природных сил и ресурсов, рационально организовывать производственные и социальные процессы. Духовная ценность знания неразрывно связана с практической применимостью, полезностью. Как духовные ценности научные знания принадлежат культуре