- •1) Культурология как интегративная наука о культуре
- •2) Понятие и основные подходы к определению ку-ры
- •3) Ценности и культура. Свойства, иерархия ценностей
- •4) Религия как явление культуры
- •5) Концептуализация культурного разнообразия. Типология и хронология как научная проблема
- •6) Культурологическая концепция Шпендлера
- •7) Теория осевого времени Ясперса
- •8) Концепция локальных культур Данилевского
- •9) Культурологическая концепция Тойнби
- •10) Интеграционная теория Сорокина
- •11) Проблема человека и культуры в концепциях Фрейда и Юнга
- •12) Понятие субкультуры и контркультуры
- •13) Элитная, массовая, народная культура: сущность, характер, соотношения
- •14) Функции культуры
- •15) Традиции и новации в культуре
- •16) Культурогенез как исходная проблема культурологии
- •17) Материальная и духовная культура первобытного общества
- •18) Культура Др. Египта и Муждуречья
- •19) Культура Др. Индии: мифология и философия
- •20) Буддизм в культуре Др. Индии
- •21) Культура Др. Китая: религиозно-филосовские этнические учения
- •22) Культура Др. Греции: социальные и мировоззренческие основы
- •23) Др. Греческое искусство
- •24) Специфика культуры античного Рима
- •25) Достижения исламской культуры
- •26) Духовная и худ. Культура западноевропейского средневековья
- •27) Особенности Византийской культуры
- •28) Европейское Возрождение: периодизация, культурный смысл. Универсальные черты и особенности культуры Возрождения
- •29) Век Просвещения в Зап. Евр., общественная и научная мысль, литература, искусство
- •30) Культура зап. Евр. 19в. Худож-е своеобразие эпохи
- •31) Истоки Русской культуры: славянское язычество и христианское влияние
- •32) Архитектура, литература, живопись периода Киевской Руси
- •33) Культура московской Руси
- •34) Переходные процессы в русской культуре 17в.
- •35) Реформы Петра I в Русской культуре
- •36) Становление системы светского образования в Росии
- •37) Русская художественная литература в России 18в.
- •38) Русская культура 19в. Золотой век в русской
- •39) Серебряный век в русской лит-ре искусстве
- •40) Основные тенденции культуры 20в.
- •41) Социокультурные коммуникации в современном мире
- •42) Семиотическое понимание культуры
- •43) Языки и коды культуры
- •44) Профессиональная культура инженера
- •45) Межкультурная коммуникация в современном мире
19) Культура Др. Индии: мифология и философия
Древняя Индия – страна с ярко выраженными чертами многообразия культуры. Началом её принято считать 2500г. д.н.э. в период возникновения Хараппской цивилизации , а концом – эпоху средневековья. Всего культурная традиция индии насчитывает более 5000 лет. Культура древней индии – пример восточной культуры , где наиб. Ярко выражены стремления человека погрузиться в глубины человеческого духа : найти блаженство, спасение и веру. Культура древней Индии традиционна и нединамична , как и все восточные культуры . Она обладает глубиной философского знания и анализа , абстракцией мысли , практикой медитаций , йога и аскезе . Первые индийские племена - Арии создали религию “ведизм”. Их богом были : Дьяус, Индра, Агни, Сурья, Рудра. Все боги были богами природы и имели человеческое обличье .Постепенно ведизм трансформировался в Брахманизм , а затем , на их основе были созданы джайнизм и буддизм , которые в последствии сложились в индуизм. Учение брахманизма – учение о бессмертии , переселении душ, первопричина мира. Джайнизм проповедовал знание и очень суровый аскетизм для достижения нирваны , половничества ,строгое вегетарианство , милостыню. Буддизм проповедовал духовно-нравственные черты человека , его самосовершенствование и т.д. . Иудаизм -результат противостояния буддизма и брахманизма , это и было синтезом всех дух. Поисков древних индусов.
20) Буддизм в культуре Др. Индии
В середине III тыс. до н. э. на территории Индии возникла цивилизация.
Среди религий, возникших или распространившихся в Индии, наибольшей известностью пользуются индуизм и буддизм.
Все индуисты признают:
- авторитет Вед, священных текстов;
- существование безликого и всеобъемлющего Абсолюта (Брахмана), а также его проявлений – многочисленных богов (Брахма. Вишну, Шива –Тримурти (Троица));
- тождество Брахмана и Атмана, индивидуальной души;
- идеи сансары и кармы; сансара– бесконечная цепь перерождений; карма – непрерывно накапливаемые последствия всех поступков живого существа, которые определяют характер нового воплощения его души;
Четыре основных цели жизни человека: дхарму - достойное поведение, артху - материальное благополучие, каму - чувственное наслаждение и самую высшую – мокшу - освобождение от пут сансары и слияние с Брахманом. Последняя цель достижима трем путями: через исполнение религиозного закона и аскетизм, через познание своего единства с Брахманом, через преданную любовь к личностному божеству;
Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама по прозвищу Будда (Просветленный).
Подробное изложение буддийского учения содержится в Трипитаке - «Три корзины». Его основу составили Четыре Благородные Истины:
1 вся жизнь есть страдание.
2 причина страдания – наши желания и привязанности, сама жажда жизни.
3 отказ от желаний, отрешенность позволяет человеку достичь конца страданий – нирваны.
4 в нирвану ведет Благородный (Срединный, Восьмеричный) путь, который указывает Будда.
В буддизме нет представления о Боге-Творце, и изначально не было учения о бессмертии души. Два самых известных течения – учение древних (малая колесница) и махаяна (большая колесница). Первое течение утверждает, что нирвана достижима лишь ревностными монахами. Второе рассматривает Будду Гаутаму как божественное существо, достойное поклонения, и учит, что переход от сансары к нирване вполне доступен для мирян.