27) Особенности Византийской культуры

Культура Византии была уникальной: она представляла собой переходный тип культуры Востока и Запада. В Византийской культуре в большей степени присутствовало светлое начало. С конца 4в. в Византии утвердилась церковная литература. Этот период хар-ся неоплатонизмом, как самым распространённым философским учением. В 5-6вв. в нем появилось 2 направления: дохрастианское и более позднее. Литература появляется в 6-7вв., когда греческий язык становится государственным. Наиболее известны поэзии гимнов, также были популярны исторические повествования в стиле Геродота. В период иконоборчества возникают жития святых и их 12месячные сборники, после иконоборчества появляются исторические хроники с церковной направленностью. Также по приказу КонстантинаII Багрянородного была составлена историческая энциклопедия. При строительстве храмов, главное внимание уделялось организации внутреннего пространства, с наружи здания получали очень простую обработку: фасады не штукатурились, а обкладывались кирпичом. Распространение получили типы крестово-купальных церквей. Византия родина иконописи. Для передачи духовности, обожествлённости земных образов в христианском искусстве сложился особый, строго определённый тип изображения того или иного сюжета, именуемый иконографическим каналом. Византийский писатель Дионисий Ареопагит разработал «христианскую символику цвета в 4в.

28) Европейское Возрождение: периодизация, культурный смысл. Универсальные черты и особенности культуры Возрождения

На стыке Средневековья и Нового времени возник яркий феномен Возрождения, или, по-французски, Ренессанса.

Возрождение начиналось в Италии. Здесь же оно достигло наибольшего расцвета и влияния.

В истории итальянского Возрождения принято выделять несколько периодов: Проторенессанс (конец XIII в. – XIV в.) и Раннее Возрождение (XV в.), Высокое Возрождение (конец XV в. – первая треть XVI в.), Позднее Возрождение (последние две трети XVI в.).

Эта культура, допускавшая бытие Бога в качестве гипотезы.

Идейным стержнем возрожденческой культуры стал гуманизм (лат. – человеческий, человечный). В саму эпоху Возрождения гуманистами слыли те, кто занимался изучением человеческого, иначе говоря, получал образование на античный манер. Эти люди приобрели немалый авторитет, особенно в Италии, где до середины XVI в. им фактически принадлежала власть. Гораздо позднее, уже в XIX в., гуманизмом стали называть мировоззренческую позицию, утверждающую высшую ценность человека, его право на достойную жизнь и всестороннее развитие. Подлинным его манифестом считают «Речь о достоинстве человека», написанную итальянским мыслителем Пико делла Мирандолой. Главный тезис этого трактата таков: человек обладает безграничными возможностями, он – творец своей судьбы, и если захочет – превзойдет ангелов, а захочет – опустится ниже всех скотов.

Эта эпоха сочетала преклонение перед «универсальным человеком» с элитарным презрением к непросвещенной «черни», библейские образы с языческими мифами, религиозное свободомыслие с дремучими суевериями, строгую науку с оккультными увлечениями

Среди людей образованных распространялось свободомыслие, рос интерес к дохристианской Античности

В то время деятели искусства стали рассматриваться как самостоятельные фигуры европейского культурного процесса, отдельные от простых ремесленников и имеющие право на величие.

Художники: Боттичелли, Донателло, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль;